诗歌·于谦诗《咏煤炭》

诗歌·于谦诗《咏煤炭》

凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

(据《于肃愍公集》，下同)

于谦(1398—1457)，字廷益，钱塘(今浙江杭州市)人，他因政治上杰出才能和军事上击退侵略势力，扭转危局，而名留青史。他无意于诗，仅以此为余事。在明代诗歌创作拟古、复古倾向比较严重的情况下，他能熔古铸今，不刻意求工、用心雕琢，保持了一种纯朴的天然本色，率直而有真趣。于谦诗作继承了乐府传统，特别是杜甫、白居易以及张籍、卢仝等人古诗的传统。他的诗歌题材主要是勤政济世、治军守边等，全部作品贯穿着他的深沉的报国爱民思想和廉洁坚贞的操守。

于谦的诗作重于“理”，因而他写了不少咏物诗，借物明志，借物言理。最负盛名的也就是脍炙人口的《石灰吟》。同时《咏煤炭》、《孤云》、《桑》、《犬》等，都寄寓着自己的理想和情操。《咏煤炭》这首诗和他的《石灰吟》中所表述的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”一样，表现了他高尚的献身精神。煤炭并不以美貌媚俗，而诗人借以自喻，这在古代作品中是少见的。

诗的首联写采煤。“混沌”，原指古人想像中世界开辟前的状态。这儿指藏煤的矿山。将煤称之为“乌金”，既状其色黑，又言其贵重。“凿”是手段，“得”是结果，因果关系很是明确。将“混沌”与“乌金”对写，说明了煤的来源，也表明了煤的来之不易，并以此显示可贵的东西不是自然生成的，也不是来自什么高雅的所在。第二句的“藏蓄阳和”，系指乌金而言，意思是煤炭中蓄积着太阳般的暖气。首联咏了煤炭的外形、内质、来源、用途，写得言简意明，词顺理畅。

颔联写烧煤。第一句写煤燃烧时的暖，第二句写煤燃烧时的亮。“爝火”，是小火。这句的意思是煤燃烧时小小的火，在那隆冬季节，散发出融融的热气，好像唤回了暖和的春风。“洪炉”是大的冶炼炉，发出冲天火光，照破了沉沉黑夜。写暖，从季节方面说，冬天烧煤，雪中送炭，深受人们欢迎；写光，从昼夜方面讲，黑暗驱散，光照天地，有利于民生。具体形象地说明了煤的价值。这两句对仗工巧，尤其是“回”和“破”两个动词用得颇见匠心，使诗味更加浓郁。

颈联写煤的功。“鼎彝”，古代宗庙常用礼器的总称，意思是像那些能代表国家的器物，总是由煤炭的燃烧冶铸而成。“铁石”，一方面是偏义复词，意即指铁，是说煤炭烧了之后自身化为灰烬，其心却存于冶炼的铁中；一方面是说心如铁石，言其坚定。煤炭能熔化矿石，炼出钢铁，铸出名器，真是有着火热的心肠，化铁的力量，坚定的立场。诗人写煤炭的功用，说它关系到国家和民生，赞誉之情溢于言表。

尾联写煤的心。原来煤炭从深山中出来，并将自己的光和热完全奉献于人类，是为了“苍生得温饱”，这是何等的襟怀，是多么高尚的品德。

于谦本人确实就如《咏煤炭》和《石灰吟》中所说的，“但愿苍生俱饱暖”，奋斗一生，最后留得清白在人间。《咏煤炭》正是于谦品格和行为的写照。

《咏煤炭》继承了我国咏物诗传统的思想和手法，托物咏志，借物抒情。清代刘熙载认为好的咏物诗要做到“似花非花”、“不即不离”(见《艺概》)，也就是诗中要求顾及“物性”和“情志”两个方面。这首诗一方面句句扣紧了煤炭的性能写，一方面又处处切紧了人的思想和品格的特点写，物性中见人品，人品寄寓于物性，自然契合，浑成一体。尤其以“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，兼用双关和拟人的手法，更使两者贴合无隙，显出机趣。

这首诗为人所喜爱，还在于以人所常见的物象和人所习用的语言写出了人所共仰的品格。煤炭，从某种意义上说，可以说是比喻。喻体的普及性和本体的稀有性统一在一道，使人感到深刻。加上诗的内容又和诗人本身的思想行为相一致，读其诗想其人，敬其人爱其诗，对诗篇也就更加深了感情。