蝴蝶梦(第三折)

(张千同李万上诗云： ) 手执无情棒，怀揣滴泪钱； 晓行狼虎路^①,夜伴死尸眠。自家张千便是。有王大王二王三下在死囚牢中，与我拿将他三个出来。(王大王二上云： )哥哥，可怜见。(张千云： ) 别过枷梢来，打三下杀威棒！ (打三下科云： 那第三个在哪里？ (王三上云： ) 我来了。(张千云： ) 李万，抬过押来。 丢过这滚肚索^②去，扯紧着。(做扯科三人叫张千云： ) 李万，你家去吃饭。我看着，则怕提牢官来。(李万下。) (正旦上云： ) 我三个孩儿都下在死囚牢中，我叫化了些残汤剩饭，送给孩儿每吃去。(唱： )
【正宫端正好】 遥望着死囚牢，恰离了悲田院^③。谁敢道半步俄延，排门儿叫化都寻遍，讨了些泼剩饭和杂面。
【滚绣毬】 俺孩儿本思量做状元，坐琴堂^④请俸钱，谁曾遭这般刑宪？ 又不曾犯五刑之属三千^⑤。我不肯吃，不肯穿，烧地卧，炙地眠^⑥,谁曾受这般贫贱？正按着陈婆婆古语常言： 他须不求金玉重重贵，却甚儿孙个个贤？受煞迍邅^⑦。
(做到牢门科云：)这里是牢门首，我拽动这铃索者。(张千云：)则怕是提牢官，我开开这门，看是谁拽动铃索来。(正旦云： )是我拽来。(张打科云： )村老婆子！ 这是你家里？ 你来做什么？ (正旦云： ) 我与三个孩儿送饭来。(张千云： )灯油钱也无，冤苦钱也无。我吃着死囚的衣饭，有钞将些来使。(正旦云： ) 哥哥，可怜见。一个老的被人打死了，三个孩儿又在死囚牢内。老身吃了早晨，无了晚餐。前街后巷，叫化了些残汤剩饭，与孩儿每充饥。哥哥，只可怜见。(唱： )
【倘秀才】 叫化的剩饭重煎再煎，补衲的破袄儿翻穿了正穿。(云： )哥哥，则这件旧衣服送你罢。(唱： )有这个旧褐袖与哥哥且做些冤苦钱。(张千云： ) 我也不要你的。(正旦唱： )谢哥哥相觑当，厮周全，把孩儿每可怜。
(张千云： ) 罪已问定也，救不的了。(正旦唱： )
【脱布衫】 争奈一家一计肠肚萦牵，一上一下语话熬煎，一左一右把孩儿顾恋，一捋一把雨泪涟涟。
【醉太平】 数说起罪𠎱，委实的衔冤， 我这里烦烦恼恼怨青天。告哥哥可怜，他三个足丢没乱^⑧眼脑剔抽秃刷^⑨转，依柔乞煞手脚滴羞笃速战，迷留没乱救他叫破俺喉咽。气的来前合后偃。
(张千云： ) 放你进来，我掩上这门。(正旦进见科云： ) 兀的不是我孩儿。(做悲科。) (王大云： )母亲，你做甚么来？(正旦云： ) 我与你送饭来。(正旦向张千云： ) 哥哥，怎生放我孩儿吃些饭也好。(张千云： )你没手？ 兀那婆子，喂你那孩儿！ (正旦喂王大王二科唱： )
【笑和尚】 我我我两三步走向前，将将将把饭食从头劝。我我我一匙匙都抄遍，你你你胡噎饥，你你你润喉咽。(王三云： )娘也，我也吃些儿。(正旦唱： ) 石和尚好共歹一口口刚刚嚥。
(旦做倾饭科云： ) 大哥，这里有个烧饼，你吃，休教石和看见。二哥，这里有个烧饼，你吃，休教石和看见。(唱： )
【叨叨令】 叫化的些残汤剩饭，哪里有重罗面！你不想堂食^⑩玉酒琼林宴。想当初长枷钉出中牟县，却不道布衣走上黄金殿。兀的不苦煞人也么哥！ 兀的不苦煞人也么哥！ 告你个提审押狱行方便。
(云： )大哥，我去也，你有什么话说？(王大云： )母亲，家中有一本《论语》,卖了替父亲买些纸烧。(正旦云： ) 二哥，你有什么话说？ (王二云： )母亲，我有一本《孟子》,卖了替父亲做些经忏。(王三哭云： ) 我也没的分付你，你把你的头来我抱一抱。(正旦出科。) (张千云： )兀那婆子，你要欢喜么？ (正旦云： ) 我可知要欢喜哩。(张千入牢科云： ) 哪个是大的？ (王大云： )小人是大的。(张千云： )放水火⁽¹¹⁾! (王大做出科。) (张千云： )兀那婆子，你这大的孝顺，保领出去养活你。你见了这大的儿子，你欢喜么？ (正旦云： )我可知欢喜哩！ (张千云： )我着你大欢喜！(做入牢科云： )哪个是第二的？ (王二云： )小人便是。(张千云： )起来放水火！ (做放出科： ) (张千云： ) 兀那婆子，再与你这第二的，能营运养活你。(正旦云： ) 哥哥，那第三个孩儿呢？ (张千云)把他盆吊⁽¹²⁾死，替葛彪偿命去，明日早墙底下来认尸！ (正旦悲科唱： )
【上小楼】 将两个哥哥放免，把第三个孩儿推转。想着我嚥苦吞甘，十月怀躭，乳哺三年。不争教大哥哥、二哥哥身遭刑宪，教人道桑辛妇不分良善。
【么篇】 你本待冤报冤，倒做了颠倒颠！ 岂不闻杀人偿命，罪而当刑，死而无怨。(做看王三科唱： ) 若是我两三番将他留恋，教人道后尧婆两头三面。
(王大王二云： )母亲，我怎舍得兄弟也！(正旦云： ) 大哥二哥家去来，休烦恼者。(唱： )
【快活三】 眼见的你两个得升天，单则你小兄弟丧黄泉。(做觑王三悲科唱： )教我扭回身忍不住泪涟涟。【王大王二悲科】 (正旦云： ) 罢罢罢！ 但留的你两个呵！ (唱： )他便死也我甘心情愿。
【朝天子】 我可便可怜，孩儿忒少年。何日得重相见？ 不争将前家儿身首不完全。枉惹得后代人埋怨。我这里自推自攧⁽¹³⁾,到三十余遍，畅好是苦痛也么天！到来日一刀两段，横尸在市廛，再不见我这石和面。
【尾煞】 做爷的不曾烧一陌纸钱，做儿的又当了罪𠎝。爷和儿要见何时见， 若要再相逢一面， 则除是梦儿中咱子母团圆。(王大王二随下。)
(王三云： ) 张千哥哥，我大哥二哥哪里去了？ (张千云： ) 老爷的言语，你大哥二哥都饶了，着养活你母亲去，只着你替葛彪偿命。(王三云： )饶了我两个哥哥，着我偿命去，把这两面枷我都带上。只是我明日怎么样死？ (张千云： ) 把你盆吊死，三十板高墙丢过去⁽¹⁴⁾。(王三云： ) 你丢我时放仔细些，我肚子上有个疖子哩！(张千云： )你性命也不保，还管你什么疖子？ (王三唱： )
【端正好】 腹揽五车书—— (张千云： ) 你怎么唱起来？ (王三云： )是曲尾。(唱： ) 都是些《礼记》和《周易》。眼睁睁死限相随！ 指望待为官为相身荣贵，今日个毕罢了名和利。
【滚绣毬】 包待制⁽¹⁵⁾比问牛的⁽¹⁶⁾省气力，俺父亲比那教子的(16)少见识。俺秀才每比那题桥人⁽¹⁷⁾无那五陵⁽¹⁸⁾豪气，打的个遍身家鲜血淋漓。包待制又葫芦提⁽¹⁹⁾,令史⁽²⁰⁾每粧不知。两边厢列着祗候人役，貌堂堂都是一伙洒⁽²¹⁾日娘的！ 隔牢攛彻墙头去，抵多少平空寻觅上天梯！ (带云： )张千！ (唱：)等我日你奶奶歪。 (随张千下。 )

《蝴蝶梦》全名 《包待制三勘蝴蝶梦》,最初见于明钞本《录鬼簿》 (其余刻本的 《录鬼簿》均失载此剧名目) ,是一部以 “公案”故事为题材的戏曲。本事出处不详，但为当时民间流传的包公故事的一种，恐怕可以肯定。
故事开始，中牟县蒙古平人葛彪，无故打死了汉人百姓王老汉。王氏三子 (金和、铁和、石和) 为父报仇，不意打死了葛彪。由于案情重大，中牟县令派人把王氏母子四人押送开封府审理。官拜龙图阁待制直学士的开封府府尹包拯，开堂审问，以死罪初判王大，再判王二，二人均非王母亲生，却为王母据理诉回。复判王三，此儿为王母嫡出，她反而爽然应允 (是为 “三勘”) 。此事又正应包公日间假寐，梦见一只大蝴蝶救出一只陷入珠网的小蝴蝶，而置另一只小蝴蝶于不顾之兆 (此即 “蝴蝶梦”剧名由来) 。包公顾念母贤子孝，设计把死囚偷马贼赵顽驴顶替王三，偿了葛彪的命。然后又奉请皇上加官赐封王氏三兄弟，王母也做了贤德夫人。王氏母子受遍狱灾，苦尽甘来，全剧结束。上选第四折，写的是王母探狱一节。
从审美的角度来看，戏剧艺术的真实性是戏剧美学的首要的和基本的问题。但是，在关汉卿所生活的元代，蒙古贵族统治中国人民，交织在一起的阶级压迫和民族压迫具有更大的残酷性，同情人民的剧作家要表达人民的抗议和报复、愿望和要求，就会招来杀身之祸。《元史·刑法志》明文规定： “诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”,“诸乱制词曲，为讥议者，流。”剧作家面对残酷黑暗的现实，既不可秉笔直书，又不能缄口不言，便只好借古喻今，用历史人物和历史事件来批判现实。《蝴蝶梦》就是借宋代之包拯以表达人民对元代政治的不满和对清官的向往的所谓“公案”戏的成功之作。
为了达到批判的目的，关汉卿在剧作中巧妙地使用了看似自相矛盾，实则寓意深长的“曲笔”。主要的如： 剧中恶势力的代表葛彪，本是一个蒙古平人，但在题名中却乘之为“葛皇亲”,王母的唱词中也屡次提到他是“皇亲国戚”。显然，作者通过这个矛盾要说明的是： 在被征服的民众的眼中，一个蒙古“平人”、无赖泼皮，也是国戚皇亲，是万万碰不得的。这正是处在残酷的阶级压迫和民族压迫下底层人民心态的真实写照。又如： 在此剧的第一折中，王母听到丈夫死讯，悲愤交加，“若是俺软弱的男儿有些死活，索其那倚势的乔才打会官司”,她决意告状，口气颇为强硬。但等到三兄弟打死葛彪，并知道了他的身份之后，便满口的“合死呵今朝便死”,“早招承死罪无辞”,止不过一人处死”,想到的只是用哪个儿子去抵命。王母态度的前后矛盾，说明平人葛彪之死对她所形成的巨大心理压力，以至于为夫伸冤这样的大事也几乎置诸脑后了。再如： 包公审案时，并不问及葛彪打死王老汉的起事根由，更不理会打死葛彪是有意还是误伤，只是一味去勘定由谁偿葛彪之命，甚至还对王氏兄弟刑讯逼供。爱民如子、嫉恶如仇的包青天在这里简直成了附炎趋势、草菅人命的“葫芦提” 。在严酷的元代律法面前，剧中清正刚直的包拯这样的州官，也不得不在表面上屈从，这不正是对元代黑暗政治的深刻揭露么？按照元代刑法的具体条目规定，平人打死汉人百姓，无须偿命，不过“断罚出征”而已，但若汉人打死平人，则必须有一人偿命。剧中葛彪一上场所说的“我打死人不偿命”,实属语出有典。但是，人民的愿望还是得到了实现。王母在句末的几句台词：“早则解放愁怀，喜笑盈腮”——唱出了人民的喜悦；“常言道老实的终须在” ——唱出了人民的信念； “愿待制位列三公，日转千堦”——唱出了人民对清官的感激。《蝴蝶梦》正是准确地把握了元代的社会真实，迫于政治而不得不曲折地、忠于艺术而不能不真实地表现了这个社会，表达了人民的理想，符合当时的 “人情物理”,(李笠翁 《闲情偶记》) 因而成为一部传之久远的现实主义剧作，获得了它应有的审美价值。
按照正确的戏剧观点，戏剧的目的在于以审美的方式掌握世界，影响世界，这就不仅要求剧作家要大胆而真实地反映现实，符合 “人情物理”,而且要具体而深刻地描绘人的命运，刻划人的灵魂，揭示某些人生真理，以陶冶和愉悦人的心灵，给予社会的前进以积极的影响。《蝴蝶梦》中，用笔最多的是王母 (全剧五十二个曲牌，归于王母的就有五十个) 。王母是关氏笔下塑造得比较成功的贤妻良母的典型之一。这个形象具有丰富的性格内含和动情力的审美特征。说她性格丰富，是因为她既有中国妇女的传统美德——温淑贤良的一面，又有敢于同逆境抗衡的丈夫品格——强毅刚烈的一面。她 “言语从来无向顺”,丈夫暴死，她不是沉溺悲哀，无所作为，而是决意要 “拿住那杀人贼我乞个罪名儿”,为夫伸冤； 当着葛彪的尸体，她也能义正辞严，直面控诉： “似这般逞凶撒泼干行止，无过恃着你有权有势有金赀！则道是长街上粧好汉，谁想你血泊内也停尸！ ”待获知葛彪的平人身分，知已报仇无望而偿命有分时，她镇定自若，自我宽慰：“止不过是一人处死，须断不了王家宗祀！ ”特别是面对肃杀的公堂，无情的律条，她毫无惧色慷慨陈词： “那厮每情理难容，俺孩儿杀人可恕”,“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族”,“包龙图往常断事曾着数，今日为官太慕古 (古怪) ,枉教你座皇堂，带虎符，受荣华，请俸禄”,其言辞作为多么富有丈夫气概！ 但作者着力刻划的还是她的温淑贤良的一面。“三勘” 一场，集中写她决定舍弃亲儿的痛苦的心情。“不争着前家儿偿了命，显得后老婆忒心毒”; 作为继母，在理智上她自觉不容许效法一般的“后老婆”; “一壁厢大哥行牵挂着娘肠肚，一壁厢二哥行关连着痛肺腑”:作为养母，她与两个前儿又有着难以割舍的深厚情分； “第三个哥哥休言语，你偿命，正合去……再不须大叫高呼”,但当判定王三抵命后，她自己也忍不住要呼天抢地：“眼睁睁有去路无回路，好叫我百般没是处”,“则不如觅死处，眼不见鳏寡孤独，也强如没归着痛煞煞哭啼啼活受苦”,骨肉之情连心，这时她已痛不欲生了。王母心理的变化，感情的起伏，是写得富层次而合情理的。第三折探狱，是王母复杂心理的延续。她痛惜王三，“我可便可怜，孩儿忒少年，何日得重相见”,“若要再相逢一面则除是梦儿中咱母子团圆”,可是，在把讨来的残羹剩饭喂给孩子们吃时，她却把仅有的两个烧饼分给了王大和王二。眼看亲儿死期在即，这样做不是太不近情理了么？ 细细体会，我们可以悟出王母此时此地的潜台词： 王三既已死定，吃不吃已无关紧要，且全力来保护这两个要活下去的儿子吧！ 这也正是作者刻划王母贤良性格的最浓重的一笔，读之令人涕下！ 在封建社会，继母虐待前儿是普遍现象。关汉卿塑造这样一个典型，无疑表现了一种崇高的审美理想，具有重要的积极意义。
明人王骥德曾说： “实甫以描写，而汉卿以雕镂。描写则远摄风神，而雕镂者深入骨貌” 。(《<西厢记>自序》) 他相当深刻地概括了王、关二人在人物性格刻划上的不同特点。雕镂者，精雕细刻也。关汉卿正是用精雕细刻的艺术手法，把王母这个形象刻划得骨貌毕现的。此剧中，其他人物如包拯，他畏于律法之严峻，不得不在公堂上声色俱厉，煞有介事； 怜其母子之贤孝，不能不在私下里设计掉包，救人苦难。以细腻的笔触，把这位开封府尹的刚直，敦厚，忠恕，机智的性格色彩表现得生动而具体。再如王三，着笔不多，但他的深明大义，视死如归，他的豁达开朗，机敏风趣，使人闻其言而如见其人，有很强的艺术感染力。显然，此类呼之欲出的人物，非雕镂之功是不能奏其效的。