蜕化阶段

这一阶段是一个书者进入旺盛的创作时期，也是一个由博返约，由熟求生，由险绝复归平正，自求新意，自立面目，自辟门径，自创风格的 “出帖” 阶段。如果说“入帖”阶段主要以法度、功力见胜的话，而 “出帖”阶段则当以立意、个性为主。因此，在蜕化阶段要十分重视个人的学问、胸襟、识见、眼力以及由此而产生的高尚的审美意境与强烈的艺术个性。凡古之名书家，必能独具风格，各领风骚，自辟蹊径，雄据一席之地。故当今有志于书者，亦须不甘心寄人篱下，讨人生活，而能居高临下，纵横博览，雄视古今，力求放宽眼界，导引灵性，别开生面，藉以填补艺术领域之空白，开拓艺术领域之境界。朱和羹《临池心解》中云： “作文须立身题巅，从空处落想，到得空处，自然不脱不粘。作画到得空处，自然超浑洒脱，作书何独不然。”“入帖”只是创作的手段，“出帖”才是创作的目的。书法艺术最为可贵的并不是熟练的技巧，而是独特的风格；不是深厚的功力，而是强烈的个性，从有法至无法，体现出一个书家对法度的灵活运用。正如赵崇绚 《鸡肋集》中所谓： “学书在法而其妙在人，法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。书工笔吏竭精神于日夜，尽得古人点画之法而模之，秾纤横斜，毫发必似，而古人之妙处亡，妙不在于法也。”因此在这一阶段，要化“他神”为 “我神”,心中只有一个“我”字，将我融化到理法中去，融化到自然中去，我行我素，我写我神，我抒我意，我用我法，笔笔从我之心坎里流出，字字由我之胸臆中脱出，以我的个性去开创新的审美领域，以我的情感去抒发我的审美理想，只有这样，才能与古人保持一种不粘不脱的因缘关系，才能独创自己的风格。“随人作计终后人，自成一家始逼真”,实践证明，风格的表现愈到后来愈难，愈有情理愈难，前人已捷足先登，后人则无从插手，非腹充古今、理法全备、参变蜕化、融会贯通者难臻斯境。
蜕化的创作阶段是一个由博返约的阶段，也是一个兼收并蓄，“融天机于自得，会群妙于一心”的熔铸贯通的阶段。到得此时，必能增损古法，裁成新体，取诸众长，总而成之；而通篇之间，笔调一致，从而形成自己相对稳定的总体风格。正如清人《书法秘诀》中所谓：“终段则无他法，只是守定一家，又时时出入各家，无古无今，无人无我，写个不休，写到熟极之处，忽然悟门大启，层层透入，洞见古人精微奥妙，我之笔底，进出天机来，变动挥洒，回头视初时宗主，不缚不脱之境，方可以自成一家矣。”由博返约需要一个作者具有很高的概括能力和取舍功夫，故“悟”、“通”二字，实乃关键之处，悟其笔意，通其理法，一旦豁然悟通，涣然冰释，则入坦途，此时但觉一片化机，清光大来，就会获得创作的自由。
蜕化的创作阶段又是一个“熟中求生”的阶段。熟有烂熟与圆熟二种，烂熟是熟在形貌，圆熟是熟在理法。烂熟者往往在过多的重复中泯没自己的创作灵性，好像臻于完美，实则罄其所有，形成“结壳”;圆熟者笔意自肆，变态无常，处处能兜得转，笔笔能合得浑，好像无意求工，反能随机生发，新意时出，于生拙平淡中有变化，有创造。因此所谓“熟中求生”非真生真拙，而是一种圆熟的境界，是一种不步旧径、变化无端、神采飞扬、气象超越的境界。汤临初《书指》中曰：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，始之生者，学力未到，心手相违也。熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。”明代的著名书家董其昌对自己的字很是自负，他常常喜与赵孟頫相比，自谓“余书与赵文敏较，各有短长，行间茂密，千字一同，吾不如赵。若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。”若不能熟而求生，强事离奇，反而弄巧成拙，是魔道也；若不能熟中求生，随机生发，反而为法所拘，是俗道也。顾凝远《画引》中谓：“生则无莽气，故文，所谓文人之笔也；拙则无作气，故雅，所谓雅人深致也。”由是观之，“生”是一种超逸于法度之外，不求工而自工，不经意而皆意的圆熟境界。
蜕化的创作阶段又是一个“复归平正”的阶段，这是一种奇正相生、文质相谐、物我化一的“第二自然”境界。梁𪩩《频罗庵论书》谓：“古人于书，大抵晚岁归于平淡，而含浑收敛，多若不经意，不用力者，无复少年习气矣。”这种境界“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”,其中蕴含着作者极大的功力和深邃的修养，到了这种境界，出则奔轶绝尘，入则重规叠矩；于意趣之中不违情理，于豪放之外不失沉静，于平淡之中不失姿态，于工妙之内不违自然；平中寓奇，奇中寓平，极其耐人寻味。这种境界，看似纵横驰骋，却又气静神闲，绝无剑拔弩张之态，亦无诡僻狂怪之习，清雅之气扑人眉宇，宕逸之姿天趣溢发。因此“复归平正”又得一种圆通的自然境界。
以上三种不同的阶段代表了三种不同的审美境界，这三种境界是一个书者在学习和创作中的三道关隘，一关比一关险阻，中藏无穷甘苦，故凡志于创新者，必定要具有过三关、斩六将的精神与坚韧不拔的顽强毅力，才能攀登书法艺术的高峰。这三个不同的阶段又是环环相连、丝丝入扣，决容不得逾级躐等，取巧速成。古之书家，大器晚成者居多，所谓“通会之际，人书俱老”,这种由熟返生、由博返约、由奇返正的回归现象是一种由量变到质变的过程，也是一个否定之否定的认识规律在书艺中的体现，只有顺应这种规律，才能获得充分的创作自由。