蓝色的眼睛

每当我躺在大圆椅中已经就要睡了，
于是从每一个遮藏的角落，
一双明亮的眼珠子便簌簌而来；
带着贵宝石的光彩，
蓝得可以骇人。
我用僵硬的手掌同她示意；
“嗳，我知道是你来了。”
但可惜我的脚步已被搓磨得全然酥瘫，
我没有立即起身之勇气。

而且一到了清明天气，
我便担心着——
那一双眼睛将又招摇在市集上，
摇晃着在那贪婪的棕树下了吧；
我可以寻出她的瞳子，
有与爵士乐相同的狡黠点，
蛊惑地
惯延长野猫似的怠倦之音。

往往地，
她会不大吝惜的为我前面做两只明灯，
我便也做一个环绕她的卫星，永久地；
终有一天，我能脱开轨道而把她捉住，
但我并不是恰当的买主，
这我也是很知道的，
我只能用宗教一样虔诚的情绪去注视她，
并且我只能做一个环绕着她的卫星，
永久地。

这样，我便有了两只
蓝色的眼睛，
这末魅人地，
在天边外。
我思慕着，
啊，我永在思慕着。
“审美”这个词的出现意味着人类对美的认识有了实质性进展。这个词出现的时间距我们并不遥远，大约是在1750年左右，由德国哲学家鲍姆加登创造的。它的词源出自希腊的“aes-theticos”一词，词的原义是“知觉的和感性的”。这就告诉我们，艺术，特别是诗歌、绘画和音乐，它的目的和意义就是表现人类那种感性的、知觉的神秘印象。这种感觉的敏锐度，几乎是对诗人真伪的检验。诗人是美的发现者，这幻美不意味着对现实世界的否定，而是使我们重新发现世界的秘密和美好。
玲君是幸运的，他冥冥中发现有一双明亮的蓝眼睛在注视他。这里的“蓝色的眼睛”不是实指，而是诗人神秘的幻象创造出来的。它像宝石一样高贵晶莹，像海水一样深沉荡漾，像天空一样高远宁静。它是美，是爱，是希望，是梦想！这美丽的蓝眼睛不是随时都能出现的，而是在诗人凝神观照之中。诗人说“每当我躺在大圆椅中已经就要睡了，/于是从每 一个遮藏的角落，/一双明亮的眼珠子便簌簌而来。”这里的“睡”,是指诗人进入了与世隔绝的审美状态。这时，蓝眼睛从每一个角落出来，发出悦耳的“簌簌”声。眼睛而能发声，多么奇妙的幻视幻听，它不存在于现实中，但又是诗人“感觉的现实”。诗人是怎样欣悦啊，竟用了“蓝得可以骇人”这样的词语。“骇人”是说蓝眼睛的纯粹、晶莹，使人不忍不敢接近，就像我们不忍心踏上铺满鲜花的苑地一样。诗人被这神奇的幻觉震慑了，他“全然酥瘫”在美的创造中不能出来！
蓝眼睛的到来往往是不期而至的，正像诗人的灵感一样可遇不可求。诗人在纷杂的市集上也会突然“看”到它，它在欢笑，在蛊惑，来无踪去无影，引得诗人追求得“怠倦”。这里的“怠倦”与上文的“骇人”一样，是“陌生化”修辞，极言蓝眼睛之美给诗人的复杂感受。就这样，幻想中的美、爱、希望、梦想都成了诗人生命的明灯，引导他走上漫漫长途。他珍爱自己这份独异的审美感受，他不能去问这究竟是不是有实际的意义，“只能用宗教一样虔诚的情绪去注视她”,像卫星一样环绕着“蓝眼睛”,永久地、永久地。啊，人生是多么美好，因为人可以有幻想。即使这幻想如蓝眼晴是在永不可即的“天边外”,它仍然值得我们去“思慕”,去追求。正是这种难以实现的追求，使我们在沉重的现实中感到了生命的美好。这是伟大的空洞，它使我们的灵魂变得蔚蓝而蓬松！
这首诗不是陈述一个关于希望和爱的理念，而是通过“知觉的和感性的”幻象暗示了这个人生的道理。你可以说蓝眼睛不存在，但你得承认你在诗的现实中看到了它。你看到的是诗人生命的美好，你发现你身旁也开始闪烁着蓝色的迷幻的希望之光了吗？ ——我的朋友！