董仲舒

西汉著名的儒学思想家和教育家。他出生于一个富有的地主家庭。幼年时好学不倦，勤读儒学，专心研读春秋、公羊传和易经，学识渊博。汉景帝时曾选任博士。他的一生中有两段讲学生涯，一是青年时期，一是退出官场，晚年回乡后，他著有大量的著作，但其中绝大部分已失传，只有《春秋繁露》一书流传至今。
董仲舒的教育思想可分成道德教育和知识教育两大体系，他在先秦儒学的基础上，以天人关系问题为中心，建立了一套新的儒学，使儒学进入到一个新阶段。新儒学吸收了道、法、阴阳各家学说的精华，极大地丰富了儒学的内容，并使其逐渐渗透到社会生活之中。在道德教育方面，董仲舒把儒家的伦理规范概括为“三纲”,即：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，”和仁、义、礼、智、信这“五常”。这是他道德教育的核心思想，也是在我国封建社会中，最能体现封建统治关系的道德规范。在2000年的社会发展历程中，“三纲五常”对起初为建立中央集权起过一定的积极作用，但以此为基础的封建道德教育欺骗、麻痹人民群众毒害极深。关于知识教育思想，董仲舒明确地提出了“天人合一”论，认为“天道”寓于人心之中，天心和人心是相通的，认识了人心则可知天道，晓天意。人的知识就是经过“内视反听”的内心反省过程获得的，最终达到“明善心以反道”的境界。他认为只有圣贤君王才能“发天意”、“承天意”,因而人们学习的内容就是他们的诗书、礼、乐和道德观。而自然知识被他称作是“非圣人所欲说也”,是不应当学的。正是如此，儒家经典“六经”被董仲舒选为教材大加倡导。他说：“《诗》《书》序其志；《礼》《乐》纯其美；《易》《春秋》明其知”,“六经皆大而各有所长。”
在长期教学活动中，董仲舒总结提出了以下几点教学原则。
其一，优秀的教师应当是无事不知，无事不通的圣人，必须对所授知识精通，能够按学生的身心发展规律施教，使学生学得轻松而又有所成就，这就是他所谓教师的圣化原则。董仲舒的见解是合乎教学规律的，它提出了教学的可接受性、启发性原则，主张充分调动学生的学习积极性，发挥学生的才能。在强调注重教的同时他也强调学的作用，要求学生“不知则问，不能则学”,激励学生在学习中勤学好问，肯于钻研。
其二，董仲舒对学习方法也作了一定的研究，他认为学习必须专心致志，“目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。”这就是我们常说的一心不能二用。他还提出学习只要“连而贯之”就可以举一反三，触类旁通掌握古今天下的知识。对于知识量他提出要掌握适度，“太节则知暗，太博则业厌”,知识量过于少和过于多都会对学习产生不利影响。这种辩证的教学思想是极有道理的。