《祭石曼卿文》

维治平四年^①七月日，具官^②欧阳修谨遣尚书都省^③令史^④李敭^⑤至于太清^⑥，以清酌^⑦庶羞^⑧之奠^⑨，致祭于亡友曼卿^⑩之墓下，而吊之以文曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵！其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然；而著在简册⁽¹¹⁾者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘⁽¹²⁾，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生长松之千尺，产灵芝⁽¹³⁾而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷⁽¹⁴⁾飞萤。但见牧童樵叟，歌吟而上下；与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅⁽¹⁵⁾而咿嘤⁽¹⁶⁾。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉⁽¹⁷⁾与鼯⁽¹⁸⁾鼪⁽¹⁹⁾?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰⁽²⁰⁾之理，吾固知其如此，而感念畴昔⁽²¹⁾，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕⁽²²⁾者，有愧乎太上之忘情⁽²³⁾!尚享⁽²⁴⁾!

(《欧阳文忠公文集》)

注释①治平四年——公元1067年。治平为宋英宗年号。②具官——公文及应酬文字中以“具官”代表全部官衔。③尚书都省——官署名。④令史——官名，较低级的事务员。⑤李(yi)——人名。⑥太清——乡名，在河南商邱东南。⑦清酌——指酒。

⑧庶羞——多种珍肴。⑨奠——设酒食祭祀。⑩曼卿——石延年，字曼卿，欧阳修之旧友，死于1041年。(11)简册——史书。(12)突兀峥嵘——喻才干特出。(13)灵芝——古人认为是仙草。(14)磷——磷火，俗称鬼火。(15)踯躅——踏步不前行。(16)咿嘤——小儿语声，此指鸟类悲鸣声。(17)貉(he)——狸类野兽。(18)鼯(wu)——松鼠类动物。(19)鼪(sheng)——黄鼠狼类动物。(20)盛衰——指生死。(21)畴昔——往昔。(22)陨(yun)涕——落泪。(23)太上——最高的，指圣人。忘情，指超出人世的情感。(24)尚享——祭文套语，希望死者享用祭品之意。

赏析欧阳修这篇祭文虽写于老友石曼卿亡故后之二十六年，然其情感的委婉深挚，气势的博大跌宕，实是感人肺腑，动人心魄，更令人在悲切之中获得一种力量。

作者称颂旧友石曼卿“生而为英，死而为灵”，这称颂既没有就人而论人的琐屑记述，更不是虚言浮词的空泛赞扬，而是从人生价值的角度进行审视——“不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名”，“而著在简册者，昭如日星”，既赞颂了旧友，又表达了作者的人生观。其为文，摆脱了世俗；其意义，超越于文外：读者获得力量的原因也正在此。

这段文字之后，作者抒发了对亡友二十六年来的深切思念。但作者又未直抒其情，而是采用了灵幻的意想与冷酷的现实天壤相别的对比方式：以石曼卿人格才干的“轩昂磊落，突兀峥嵘”，作者希其死后“不化为朽壤，而为金玉之精”，或于葬处“生长松”、“产灵芝”，然而曼卿的坟茔却是野蔓、荆棘、风露、磷火，与凡人无异。这怎能不令祭者倍感凄怆，从而把对故友的思念伤悼抒写到了极致。在此基础上，作者以最后一段直抒所感，自己是凡人，无法如圣人一样忘情，只能在亡友墓前“临风而陨涕”，寄托无限的哀思。

古代祭文多用韵文形式，此文以散文笔法抒写，间用骈句及叶韵，抒情自然而又起伏跌宕。三段祭文全以“呜呼曼卿”领起，三呼三叹，情浓意重。