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诗文 萧抱珍的人物故事|评价|小传,萧抱珍的事迹|史鉴
释义

萧抱珍的人物故事|评价|小传,萧抱珍的事迹|史鉴

萧抱珍(公元?—1166年),金代道士,太一道创始人。卫州(治所在今河南汲县)人。相传入道以后,“即以仙圣所授秘箓济人,祈禳诃禁,罔不立验”。天眷(公元1138—1140年)年间,广传“太一三元法箓之术”,四方学者甚众,其法大行于世,因此名之曰“太一教”。与全真教、真大道教同时并立。其教旨以老子之学修身,认为“做仙做佛不难,只依一弱字便是。”又以巫祝之术济人,专以笃人伦翊世教为本。其教佳嗣有秘箓法物,继法嗣者皆改姓萧,即以祖师之姓为姓、如其教始祖为萧抱珍,以后历任掌教(祖师)分别为萧道熙、萧志冲、萧辅道、萧居寿、萧全祐,萧天祐等。因此派以符箓济人,故与全真道、真大道教相异。公元1148年金熙宗对其教甚加礼敬,敕赐所居庵名为“太一万寿观”。到元代,其嗣法者萧辅道、萧居寿等,在元代名重一时,其教大兴。金王若虚著有《一悟真人传》己佚,其部分内容为《重修太一广福万寿宫碑》所引。



〔正 史〕

太一教者,始金天眷中道士萧抱珍,传太一三元法箓之术,因名其教曰太一。……



《元史·释老传》卷二○二





〔注 释〕

①天眷:金熙宗完颜亶年号(公元1138—1140年)。



〔相关史料〕

初真人既得道,即以仙圣所授秘箓济人,祈禳诃禁,罔不立验。天眷初,其法大行,因名之曰太一教,盖取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义也。



《重修太—广福万寿宫碑》(《南宋初河北新道教考》)



金天眷间,始祖一悟真人,是生卫郡,远法汉仪,近追前代,上稽下考,乃立教焉。本之以湛寂,而符箓为之辅,于以上格圆穹,妥妥玄象,度群生于厄苦,而为之津梁,迹其冲静玄虚,与夫祈禳祷祀者,并行不悖

九年,朝廷歆其行异,敕立万寿额碑于本观,是后声教大振,门徒增盛,东于海矣。门人巨鹿李悟真者,造请“何为仙道?”师曰:“做佛仙不难,只依一弱字便是,曰‘弱者道之用也’。”



《秋涧集·萧道熙传》



长生天底气力里,蒙哥皇帝福荫里,忽必烈大王令旨,卫州太一万寿观,羽升微妙大师萧抱珍,道成一悟,箓阐三元,创兴太一之门,密毗(11)治化,潜卫邦家(12),虽汉张道陵、魏寇谦之,无以过也。宜赠太一一悟传教真人,及改太一万寿宫为太一广福万寿宫。



汲县太一广福万寿宫《忽必烈大王令旨碑》



至元(13)三年二月乙丑,皇帝遣中书左臣张文谦,传旨翰林学士院,卫州重修太一广福万寿宫成,当有文以识诸石,臣鄂闻命,谨按故金待制王若虚所著《一悟真人传》:初真人即得道,即仗以仙圣所授秘箓济人,祈禳诃禁,罔不立验。天眷初其法大行,因名之曰太一教,盖取元气(14)浑沦,太极(15)剖判,至理纯一之义也。寻以所居湫(16)隘,不可以竭香火斋洁之虔,乃于州东三清院故址,葺茆(17)而庵(18)。皇统八年(19),熙宗闻其名,遣御带李琮驿召赴阙,悼后尤加礼敬,赏赉不赀,共为奏乞观额,敕以太一万寿赐之。



汲县《重修太一广福万寿宫碑》





[注 释]

①真人:指萧抱珍。②秘箓:道教的秘文、秘录。③禳:祭祷鬼神以消除灾祸的迷信活动。④法:效法。⑤追:追记。⑥稽:查考、考核。⑦湛:同“沉”,沉寂。⑧悖:违背。⑨九年:指金熙宗皇统九年(公元1149年)。⑩歆:赞叹、赞赏。(11)毗:相连、相邻,这里有关系到的意思。(12)邦家:国家。(13)至元:元世祖忽必烈年号。至元三年,即公元1266年。(14)元气:道教教义概念,道教经典认为:元气为“天上大道”所化生,混沌无形,由元气产生阴、阳二气,阴、阳结合,产生万物。(15)太极:道教教义概念,最初是指道的性质和状态,经过长时间的发展,宋代理学吸取《周易》和道教的太极说建构而成,以“太极”为最高宇宙本体的思想体系,认为道教即道,太极即理,太极即心。(16)湫:低洼之地。(17)葺茆:葺:用茅草覆盖房屋,茆通茅。(18)庵:(小)草屋。(19)皇统八年:即公元1148年。

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更新时间:2024/12/22 11:32:45