荡

荡荡上帝上，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是强御，曾是掊 (倍) 克。曾是在位，曾是在服，天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商，而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商，女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德。时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商，天不酒尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式 (或) 号式 (或) 呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。 内𤳦于中国， 覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。权叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
《毛诗序》认为：“《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。”以后历代注家皆同此说，认为这首诗与《板》《民劳》等同出于厉王时代。
周厉王，周王朝第十世国王，名胡。据史书记载，是一个著名的暴君，他贪婪暴虐，信任荣夷公等奸佞小人，不听芮良夫等正直大臣的功诫、封锢山泽、专有其利。他横征暴敛，贪得无厌，弄得天怒人怨，民不聊生。各种社会矛盾，特别是阶级矛盾，日趋尖锐，大有一触即发之势，为了消弭反对他的呼声，他派出奸细，四处打探，残酷杀戳那些敢于批评他的人，以致于：“国人莫敢言，道路以目。”召穆公，召公奭之后，名虎，周厉王卿士，是统治阶级中头脑比较清醒的一位大臣。他看到了社会上存在着巨大的危机，知道高压政策政策可能造成什么样的恶果，他认为：“防民之口，甚于防川，水雍而溃，伤人必多，民亦如之”,因此，他对厉王的倒行逆施深感忧虑，上书规谏。然而骄侈狂傲的厉王不但不采纳他的忠告，反而变本加厉，愈加疏远和排斥那些敢于批评他的正直之士。大约就是在这种背景下，召穆公写了《荡》这首诗，对周厉王进行了委婉的讽刺、批评，发出了含蓄的警告。
本诗凡八章，每章八句，分为前后两个部分。第一部分即第一章，是全诗的总纲，对周厉王严刑重敛，贪利暴虐，无视人民的怨恨，刚愎自用的逆行提出了尖锐的批评。清方玉润《诗经原始》评论道：“贪暴二字是厉王病根，故先揭出，作全诗眼目。”这种看法代表了绝大多数学者的意见。第二部分包括以下全部七章，假借文王之口，对周厉王的昏暴以及周王室的衰败提出了自己的看法，表现了作者忧国伤时的心情。《毛诗正文》说：“穆公伤王之恶，又不敢斥言。昔文王以纣政乱，数嗟叹之。故穆公假为之辞以责厉王。”这是本诗的重心所在。诗人借文王讽纣应接受夏桀败亡的教训，暗示厉王就象商纣一样，如果不接受历史的教训，同样会走上覆亡的道路。
这首诗在写作上是很有特点的。诗人本来是感叹王室日衰，周厉王的恶行已近于亡国之主殷纣，但却偏偏假托文王哀叹殷纣象夏桀，希望殷纣接受夏桀的教训，避免重蹈败亡的故辙。这一层深意，直到篇末才用：“殷鉴不远，在复后之世”这句流传千古的警言画龙点睛般地道破，表现了作者良苦的用心。陆奎勋《诗学》指同：“文王日咨，咨汝殷纣，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在雅诗亦不多见，”这一方面说明厉王“监谤”、“弭谤”的高压政策发生了效力，即使是王室大臣也不敢直言其过，另一方面，也说明了诗人文学技巧的高妙。
本诗所采用的表现手法主要是赋法，但也并非平铺直叙，而是张驰相间、错落有致。诗人先从商纣用人不当谈起，指出作任用横暴乖戾的小人会造成王国内部政治上的混乱，而国内政治上的混乱又会引起外放入侵、内外交收、人民就会反叛，国家也就离灭亡不远了。诗人十分善于使用比喻的修辞手法，加强了诗歌的说服力。如诗人把混乱的政治形势比作：“如蜩如螗，如沸如羹，”形象地说明了当时天下纷纷攘攘、混乱嘈杂、危机四起、不可向迩的局势。诗人又把周王室比作一棵大树，警告统治阶级如果不采取措施，平息人民反抗的风暴，这棵大树就会连根拔起。另外，这首诗在语言上也很有特色。诗人作为忠诚的王室卫道士，面对如此严峻的形势、忧心如焚，笔含悲凉愤慨之情。他感叹“靡不有初、鲜克有终。”对周文王、武王创立的王朝郡将毁于不肖后人之手深感痛惜，他大声疾呼，要求统治者接受夏桀，殷纣的教训，赶快停止一切倒行逆施。“殷鉴不远，在夏后之世”这句名言也从此成了大臣劝谏国君最有力的武器。王符《潜失论·思贤》指出：“殷鉴不远，在复后之世，夫与死人同病者不可生也，与之国同行者不可存也，岂虚言哉？”《韩诗外传》说：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以为亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异争却行而求逮于前人也……故复之所以亡者而殷为之，殷之所以亡而周为之，故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。《诗》曰：‘殷鉴不远，在夏后之世’”。这种思想几乎贯穿了封建统治史的始终。