苏轼《行香子》

苏轼《行香子》苏 轼

苏 轼

述 怀

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹^①，石中火^②，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真^③。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

注释 ①隙中驹：《庄子《知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”驹，骏马。隙，孔隙。②石中火：古乐府诗有“凿石见火能几时”之语(《文选《潘安仁<河阳县作>》注引)，比喻人生短暂。③天真：《庄子《渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。”指超脱于礼俗的天然性情。

鉴赏 这首词的编年有争议，一般认为是作于元祐八年(1093)定州。自宋神宗驾崩高太后执政之后，苏轼被召回京受到重用，但是又屡遭奸人攻击，元祐六年自请出知颍州，元祐七年又被召回委以重任。但元祐八年高太后崩，哲宗亲政，苏轼被调知定州，此时哲宗竟拒绝苏轼辞别。经过了这样一路宦海的升沉，又预感到国事将变，苏轼的心情极为沉重，隐逸避世的念头开始强烈，所以他在定州时写下了一组《行香子》词以自嘲自勉。这组《行香子》共两首。第一首题作“寓意”，是解嘲自讽之作，这是第二首，题作“述怀”，则是出于一种自勉。

开篇首先描述了抒情的环境，极写其清澈和宁静。这样的环境和气氛下，白日尘俗的喧嚣便渐渐远离，作者苦烦的心也暂时得到了安宁。于是他自斟自饮，思索起人生的玄妙问题来。从“清夜”到“十分”这几句的铺垫，虽只是如实描写了眼前的所见和现实的所做，但是各种感情却已经非常充沛。作者还没有开口说话，而读者就已经明白了一半。“浮名”五句所表达的思想，是苏轼一直以来都在诗词中反复吟咏的主题。“人生如梦”“人间如梦”这样的词句，都是苏轼对人生真实性的根本否定。但是我们知道，苏轼又并非一个真正能够忘却世事的人，他头脑中根深蒂固的儒家道德以及他本身巨大的才能，都逼迫他面对世事。于是我们看到，苏轼一方面感叹着人生的虚无，一方面又在现实中义无反顾地斗争。这种希望解脱又无法解脱的困境，或许才是“虚苦劳神”一句最好的注脚。“叹”字领起三个比喻，给我们的感觉仿佛是在倾听词人滔滔不绝的倾诉，意象密集，给人留下深刻的印象。

画王维诗意图 【明】 陈祼 上海博物馆藏

下阕“虽抱”二句是写自己不被知遇的苦恼和无助，语意上承接了上阕末对时间飞逝、人生如梦的感慨，在角度上则换到了对现实的感叹。我们知道，此时的苏轼不仅刚刚被外放到定州，而且他也预感到进一步贬黜马上就会到来。面对着这样的现实和未来，他必须有足够的心理准备。可以说，这整首词的创作，都是为了提醒自己做好准备。“且陶陶”以下六句便是心理准备的内容。苏轼想，既然在朝廷不被重用，既然功名利禄甚至人生都只是虚无，那我何必再去强求，何不顺着自己的天性，做一个自给自足的闲人，去享受隐逸生活的乐趣。“一张琴，一壶酒，一溪云”是苏轼对理想中的隐逸生活的概括，他选取了最具有代表性且非常高雅的三件事物，显得新奇而让人印象深刻。这灵感大概是来自于欧阳修的《六一居士传》：“客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’”苏轼的化用巧妙贴切又别有新意。

哲宗绍圣年间，苏轼被远贬南荒，直到天涯海角的海南。他没有条件去过“一张琴，一壶酒，一溪云”的生活，但是却始终保持着“且陶陶、乐尽天真”的心态，让人叹赏。(姚苏杰)

链接 宋人用柚子皮拓碑。柚子，大如瓜，皮甚厚，瓤较小。宋代南方人常用此果皮作为拓碑工具，别有特色。卷柚皮蘸墨，以代毡刷，因此皮内层松软，宜吸墨汁，且涂刷时不损坏纸张，故颇便使用。