苏轼《教战守》

苏轼《教战守》

夫当今生民之患²，果安在哉³?在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计⁴，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也⁵，是故天下虽平⁶，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武⁷。教之以进退坐作之方⁸，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱⁹，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑¹⁰。是以虽有盗贼之变，，而民不至于惊溃¹¹。及至后世，用迂儒之议¹²，以去兵为王者之盛节¹³，天下既定，则卷甲而藏之¹⁴。数十年之后，甲兵顿弊¹⁵，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警¹⁶，则相与恐惧讹言¹⁷，不战而走。开元、天宝之际¹⁸，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏、酒食之间¹⁹，其刚心勇气²⁰，消耗钝眊²¹，痿蹶而不复振²²。是以区区之禄山一出而乘之²³，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇²⁴，天下分裂，而唐室固以微矣²⁵。

盖尝试论之：天下之势譬如一身。王公贵人，所以养其身者，岂不至哉²⁶?而其平居常苦于多疾²⁷。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病²⁸。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露²⁹，其筋骸之所冲犯³⁰，肌肤之所浸渍³¹，轻霜露而狎风雨³²，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下³³，出则乘舆³⁴，风则袭裘³⁵，雨则御盖³⁶。凡所以虑患之具³⁷，莫不备至³⁸。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作³⁹，使其四体狃于寒暑之变⁴⁰，然后可以刚健强力，涉险而不伤⁴¹。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗⁴²;闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵⁴³，以为生事扰民，渐不可长⁴⁴。此不亦畏之太甚而养之太过欤！

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有⁴⁵，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者⁴⁶，岁以百万计⁴⁷。奉之者有限，而求之者无厌⁴⁸，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西⁴⁹，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也⁵⁰。天下苟不免于用兵，而用之不以渐⁵¹，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地⁵²，则其为患必有不测⁵³。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者⁵⁴，教以行阵之节⁵⁵;役民之司盗者⁵⁶，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法⁵⁷，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事⁵⁸。然议者必以为无故而动民，又挠以军法⁵⁹，则民将不安。而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战⁶⁰。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉⁶¹?

今天下屯聚之兵⁶²，骄豪而多怨⁶³，陵压百姓而邀其上者⁶⁴，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌⁶⁵，则固已破其奸谋⁶⁶，而折其骄气。利害之际⁵⁷，岂不亦甚明欤！

【注释】 1教战守：意思是教民习武，学会战守。 2生民：人民。 患，祸患。 3果：究竟。 4为之计：对此加以考虑。计，虑，想出办法。 5兵：军备。 6平：安宁无事。 7隙：空闲。 致，招致。 田：同“畋”，打猎。 8进退坐作：指军事操练的动作。《周礼·夏官大司马》：“以教坐作、进退、疾徐、疏数之节。”坐，古人席地而坐，双膝跪地，把臀部放在脚后跟上。作，起。 9钟鼓、旌旗：古代军队作战靠旗鼓指挥。 10安：感到习惯。 斩刈(yi易)：砍杀。 际：间。慑：害怕。 11惊溃：惊慌逃散。 12迂：迂腐。 13去兵：解除武备。 盛节：美好的行为。 14卷甲而藏之：把衣甲、武器收藏起来。甲，古代军人所穿革制护身衣，这里也包括武器。 15甲兵顿弊：武器不锋利、衣甲破坏，这里泛指军备废弛。 顿，通“钝”。 16卒(cu促)有：突然发生。 卒，同“猝” 17相与：彼此。 恐惧讹言：惶恐不安，谣言四起。 18开元、天宝：唐玄宗的年号。 19豢(huan换)：养。这句意思是，生活在游戏、酒食中。 20刚心：坚强的意志。21钝眊(mao貌)：衰颓。眊，同“耄”，衰老。 22痿(wei伟)蹶：萎靡不振。痿，筋肉痿缩。 23区区：小小的。 安禄山：营州柳城(今辽宁朝阳县)人，曾任平卢、范阳、河东三镇节度使，天宝十四年冬在范阳起兵叛乱，先后攻陷洛阳、长安，称雄武皇帝，国号燕，后为其子安庆绪所杀。 乘之：指乘机作乱。 24不暇：没有空闲，来不及。《资治通鉴·唐纪三十三》：“时海内久承平，百姓累世不识兵革，猝闻范阳兵起，远近震骇。……所遇州县，望风瓦解。” 25微：衰微。安史乱后，唐王朝开始衰败，出现了藩镇割据的分裂局面。 26至：周到。 27平居：平时，平素。 28告病：称说自己有病。 29穷冬暴露：极冷的冬天也在外边劳动。 30冲犯：触犯，指冒着炎热、寒冷。 31浸渍(zi自)：浸泡在霜露风雨中。 32狎(xia侠)：轻侮。 33重(chong虫)屋：高楼大厦。 34乘舆：坐车。 35袭裘：穿皮衣。袭，加农，穿衣。 36御盖：打伞。御，用。盖，遮阳御雨的用具。 37虑患之具：预防病患所需用之物。虑，事先考虑到并加以预防。 38备至：齐备。 39步趋动作：指手足要经常活动。步趋，指走路。 40 四体：四肢。狃(niu扭)：习惯。 41涉：历。险：这里指能使人致病的风、寒、湿、热等。 42股栗：大腿发抖，形容十分恐惧。 43士大夫：这里指官居要职的人。 44渐不可长：意思是说一开始就应制止，不可让它滋长。 渐，事物的开端。 45无自而有：无从发生。 46西：指西夏。北：指辽国。虏，对敌方的蔑称。 47以百万计：宋仁宗庆历年间，每年向辽纳银二十万两，绢三十万匹；每年给西夏银七万二千两，绢十五万三千匹，茶三万斤。百万，极言数量之多。 48无厌：没有满足的时候。厌，满足。 49出：发生。 50要：总之。 51渐：逐渐，平时让百姓逐渐接受军事训练。 52出身：投身。蹈死地：指走上战场。53不测：不堪设想。 54庶人：平民，老百姓。这句意思是，普通平民在官府服役的。 55行(hang杭)阵：军队行列。节：节度，规则。这句是说进行队列训练。 56役民：服役的人民。这句意思是，服役的人民负有捕盗责任的。当时在地方上服役的弓手、壮丁，负责维持治安，逐捕盗贼。 57都试：汉代有定期集合官兵于都城演习武事的制度。 58以军法从事；按照军法处理一切事情。从事，办事。 59挠：屈，约束。60不教之民：未受过训练的老百姓。 61孰与：何如。 62屯聚之兵：驻扎在各地的军队。 63骄豪：傲慢专横。 64邀其上：向上级邀功。邀，求。 65彼：指屯聚之兵。知有所敌：知道还有对手存在。66奸谋：营私作恶的企图。 67际：界限。

【今译】 当今人民的祸患，究竟在哪里呢？就在于只知安于现状而不知暗伏危机，只能过安适生活而不能吃苦耐劳。这种祸患眼下看不出来，而以后将会看到。现在不对此早加考虑，以后就将不可挽救。

古代的帝王懂得军事是不可废弃的，所以天下即使太平无事，也不敢忘记战备。在秋冬农闲的时候，招集老百姓打猎以讲习武事。用前进、后退、跪下、起立的方法教练他们，使他们听惯钟鼓、看惯旗帜而不致一听到看到就心意慌乱，使他们的心情对攻击砍杀感到习惯而不惧怕。因此虽有盗贼的事变发生，人民也不至于惊慌逃散。到了后代，采用迂腐儒生的意见，把不要军备看作是圣明君主的美好行为，天下一平定，就把衣甲武器收藏起来。过几十年以后，衣甲武器破烂损坏，人民一天天地也习惯过安闲逸乐的生活，如突然有强盗敌寇来犯的紧急情况发生，就彼此惶恐不安、轻信谣言，不去抵抗而四散逃跑。开元、天宝年间，天下难道不是很太平吗？就因为人民享受惯了太平生活的快乐，经常在游戏、酒食中过日子，他们的坚强意志和勇气，被消耗得衰颓不堪，精神萎靡而再也振作不起来。因此小小的安禄山趁机一起来作乱，四方的百姓，就象鸟兽那样到处逃窜，乞求作他的俘虏还怕来不及，弄得天下四分五裂，唐王朝当然因此衰败了。

我曾经试着这样论述过：天下的情况好比一个人的身体。王者、公卿和大官僚，所用来保养身体的东西和方法，难道不讲究极了吗？然而他们平时常常因为疾病多很苦恼。至于农民小百姓，一年到头辛勤劳苦，却不曾说自己有病。这其中的缘故是什么呢？风雨、霜露、寒暑的变化，是疾病发生的原因。农民小百姓，夏季最热的时候还在尽力劳动，冬天最冷的时候也在外边干活，他们的筋骨与炎热寒冷接触，肌肉皮肤在风雨霜露中浸泡，便不怕霜露风雨，因此严寒大暑不能为害他们。如今那班王者、公卿和大官僚，住在高楼大厦中，出门就要坐车，吹风就要穿皮衣，下点雨就要打伞。一切用来预防病患的东西，没有什么不齐全。害怕得太厉害，保养得太过分，稍微有一点不适合，寒气和暑气就侵入体内了。因此会保养身体的人，要使自己既能享受安乐又能吃苦耐劳，手脚要经常活动，让身体适应寒暑的突然变化，然后才会坚实健康强壮有力，经历危险而不至于受到损伤。就百姓来说也是如此。当今太平无事的日子长久了，天下的人们，自满、怠惰而且脆弱，有如妇女小孩，未走出过房门。说起打仗的事，就缩起脖子、两腿发抖；听到强盗敌寇的名字，就捂着耳朵不愿意听。那班有地位的人也从来不曾说到军事问题，认为那是无事找事、对人民的干扰，一开始就应加以制止。这种情况不也就是害怕得太厉害、保养得太过头吗？

天下本来就会有意想不到的祸患。糊涂的人看到四方一时没有什么事故，就认为事变无从发生，这种想法也根本是不对的。现在国家用来献给西夏和辽国两个敌人的钱财物资，每年要用上百万两来计算。奉献的一方东西是有限度的，而索取的一方又没有满足的时候，这种形势定会引起战争。看来打仗是必然的趋势。不是我方先动手，就是敌方先动手；不是先发生在西边，就是先发生在北边。现在所不能预测的，在于战争的发生可能有迟有早有远有近，总之是不能避免的。如果天下避免不了使用军队作战，要使用军队而平时又不对百姓逐渐进行军事训练，让他们从安享欢乐的平静环境中，一下子投身行伍而走上战场，所担的风险一定不堪设想。所以说：天下的人，只知安于现状而不能吃苦耐劳，这就是我认为的最大的祸患。

我想让社会上有地位的人都重视武功，讲授和学习兵法；普通平民在官府服役的，都进行队列训练；服役的人中担负有捕盗责任的，把扑击刺杀的方法传授给他们。每年年终就将他们召集到府城，象古代在都城讲习武事的方法那样，评定胜负，进行赏罚，长期照此施行，就可以再用军法来处置一切事情。然而议论是非的人一定认为这是无故惊动百姓，又用军法加以约束，百姓将会感到惊恐不安。而我认为这正是使百姓安定的好办法。天下果真是不能去掉军事的话，那么一旦有战争发生就将会把未受过训练的百姓赶去作战。在未发生事故时就惊动百姓，虽然会产生小的怨言，然而比起突然间让百姓去作战的危险来又如何呢？

现在驻扎在全国各地的军队，傲慢蛮横而又时常发泄不满，欺压百姓而又要向上级请功，是什么原因呢？这是因为他们心中认为天下懂得打仗的，只有我们罢了。如果让普通百姓都学些军事知识，他们知道有了对手，想干坏事的企图定会破灭，而骄横习气也会被打掉。利和害的界限，难道不也是很清楚的吗？

【集评】 明·宗臣：“此篇文字绝好。词意之玲珑，神髓之融液，势态之翩跹，各臻其妙。”(《三苏文范》卷九引。《苏长公合作》卷五引此，作吕雅山语。)

明·唐文献：“坡翁此策，说破宋室膏肓之病，其后靖康之祸，如逆睹其事者，信乎有用之言也。至其文闳衍浩大，尤不可及。”(同上。《苏长公合作》卷五引此，作钱文登语。)

【总案】 苏轼于宋仁宗嘉佑六年(1061)应制科考试，作《策略》五篇、《策别》十七篇、《策断》三篇，本文是《策别》中的一篇。

宋仁宗时，宋王朝在辽和西夏的威胁下，显得软弱无能，一直采取妥协求和的办法，每年向辽、夏送去大批财物。作者认为“奉之者有限，而求之者无厌”，战争最终是不可避免的，“不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。”而当时的统治者却安于现状，“知安而不知危”，不注意“尊尚武勇，讲习兵法”，这是最大的危险。面对这样的现实，作者主张教民习武，随时作好战争准备，以应付突然事变的发生。这是很有针对性的，也是很有远见的。文章开门见山提出问题；接着用历史事实、用养身为喻，并结合现实情况，具体说明教民习武的重要，和“知安而不知危，能逸而不能劳”的危害；最后提出教民习武的具体办法，并补充说明“平民皆习于兵”的好处。总之，作者认为只有“知危”、“能劳”、不“去兵”、不“忘战”，才能保国安民，否则将带来“大患”。那种认为教民习武是“生事扰民”、会“使民不安”的看法，是极为错误的、有害的。本文论点鲜明，用各方面的事实来反复论证，设喻浅近，分析形势深刻具体，是一篇很有说服力的政论文。