艳情

高秀实又云：“元氏艳诗，丽而有骨； 韩偓《香奁集》，丽而无骨。”时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍，咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：“动不得也，动不得也。” (许𫗱《彦周诗话》)

凡倡情冶思之事，止于妓妾者流，或托辞寓讽而有正焉，不皆邪也。其或邪也，亦以为戒而不践可也。(方回 《瀛奎律髓》 卷七)

长门买赋，团扇托词，后妃于君王犹然。妇人女子，疏而不怨，难矣。自 《易》之《咸》、《恒》，《诗》之《关雎》、《鸡鸣》，其义不明，而后风俗衰，恩义薄。居宠而自损，上也；而或失爱，怨其所可怨，不诽不乱可也。(同上书卷三一)

唐末艳诗，义山为首，意思深远，而中间藏得讽刺，“西昆”诸子不及也。“西昆”高在有学问，非空腹所辨，若义山则不止用学问为高矣。千古以来为此体者只此一人，备十分才情也。“西昆”盛矣、丽矣，然丽而清则不及义山。元之“艳体”伤于脂泽，韩之“香奁”伤于亵昵，亦似逊李。唐彦谦学得象，然毕竟是门下人。义山以用事写情，故曲能新； 段柯古专用僻事，是不能为义山而别出一奇者。(同上书卷七冯舒评语)

艳诗妙在有比兴，有讽刺。《离骚》以美人喻君子，《国风》好色而不淫，是也。直作丽语，不关教化，最为诗家一病。(同上书卷七冯班评语)

唐香艳诗必以义山为首，有妆裹，意思远，中间藏得讽刺，“西昆”诸君不及也。(同上)

唐人诗全作艳体，自为一集者，止元、韩二家。元有启与令狐慤士，自叙其艳体之法甚悉。元公过于韩致光，《香奁》太亵，元差有骨。韩末篇自悔之词，亦赋家曲终奏雅也。(殷元勋、宋邦绥 《才调集补注》卷五引冯班语)

唐崔颢、崔国辅皆以艳诗名，司勋较司马，则殊有蕴藉。如“愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹”，尚是止乎礼义。至“时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家”，语虽工，未免激而伤雅。王龙标“忽见陌头杨柳色”，即“时芳不待妾”意也，妙在不说出。“悔教夫婿觅封侯”，亦即此悔，但悔得稍正。(贺裳 《载酒园诗话》卷一)

王适“已能憔悴今如此，更复含情一待君”，徐安期“不须面上浑妆却，留着双眉待画人”，蔡环“但恐愁容不相识，为教恒着别时衣”，皆 《草虫》、《杕杜》之遗音，“飞蓬”、“曲局”之转境也。即刘希夷“愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面”，徐安贞“曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。银钥重关听未辟，不如眠去梦中看”，尚写虚景，不失《汉广》、《秣驹》之意。至元稹、杜牧、李商隐、韩偓，而上官之迎，垝垣之望，不惟极意形容，兼亦直认无讳，真桑濮耳孙也。(同上)

元、白、温、李，皆称艳手。然乐天惟“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”一篇为难堪，余犹《国风》之好色。飞卿“曲巷斜临”、“翠羽花冠”、“微风和暖”等篇，俱无刻划。杜紫微极为狼藉，然如“绿杨深巷马头斜”、“马鞭斜拂笑回头”、“笑脸还须待我开”、“背插金钗笑问人”，大抵纵姿于旗亭北里间，自云：“青楼薄倖”，不虚耳。元微之“频频闻动中门锁，犹带春醒懒相送”，李义山“书被催成墨未浓”、“车走雷声语未通”，始真是浪子宰相，清狂从事。(同上)

唐人艳诗，妙于如或见之。如崔颢“闲来斗百草，度日不成妆”，俨然一闺秀。王维“散黛恨犹轻，插钗嫌未正。同心勿遽游，幸待春妆竟”，俨然一宫嫔。韩致尧“隔帘窥绿齿，映柱送微波”，直画出一手语之红绡矣。(同上)

艳诗有述欢好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不废。顾皆流览而达其定情，非沉迷不反，以身为妖冶之媒也。嗣是作者，如“荷叶罗裙一色裁”、“昨夜风开露井桃”，皆艳极而有所止。至如太白《鸟栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。其述怨情者，在汉人则有“青青河畔草，郁郁园中柳”，唐人则“闺中少妇不知愁”、“西宫夜静百花香”、婉娈中自矜风轨。迨元、白起，而后将身化作妖冶女子，备述衾禂中丑态； 杜牧之恶其蛊人心，败风俗，欲施以典刑，非已甚也。(王夫之《薑斋诗话》卷二)

张衡《同声歌》，繁钦《定情篇》，托为男女之辞，不废君臣之义，犹古之遗风焉。《子夜》、《读曲》、宫体，桑间濮上之音也。迨唐末“三十六体”并作，语多秽亵，其宫体之职志，诗人轻薄之号，有由然矣。然谓温、李轻薄则可，谓诗人轻薄则不可。如因其失而归咎于诗，然则张禹、马融之奢淫，亦其经术过欤？ 而渊明、子美、又何以称焉？ (乔亿 《剑溪说诗》卷下)

温飞卿多作侧辞艳曲。元微之作妇人艳诗百首(见《与乐天书》，今集中不载)，且曰：“马上与乐天递唱艳曲，十余里不绝。”喻凫谒杜紫微不遇，曰：“我诗无绮罗铅粉，宜不售也。”段成式、温飞卿作《汉上题襟集》，多闺阁情昵事。韦庄以艳语见长。和凝有香奁艳辞，后贵虑亵，驾名于韩致光，曰“香奁体”。……太白曰：“自从建安末，绮丽不足珍。”然唐人亦尚靡丽，在太白亦十句九句言妇人，王建、韩偓辈皆然，不能遽革也。(胡寿芝 《东目馆诗见》 卷二)