自君之出矣

　　自君之出矣，宝镜为谁明？
思君如陇水，长闻呜咽声。

雍裕之这首《自君之出矣》,题名取自“建安七子”之一的徐干诗《室思》。该诗头两句明显模仿徐诗，意思也同徐诗一样。徐诗“自君之出矣，明镜暗不治”是说，自从丈夫外出，再也不梳妆打扮，本来闪闪明亮的铜镜，无心磨它，已昏暗没有光泽。雍诗的头两句“自君之出矣，宝镜为谁明”,是说自从丈夫外出，再也不梳妆打扮了，那么镜子还为谁明？镜子再明亮也没有用啊！ 它们意思一样，都是暗用《诗经·伯兮》“谁适为容”之意。
然而后两句，诗歌形象则大不相同。徐诗“思君如流水，何有穷已时”,说思念夫君像流水不断，没有穷尽。这是把抽象的绵绵愁思比作形象的流水的最早尝试。后来李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”,李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”,都是继承和发展徐诗而有创新的佳句。雍裕之诗的后两句“思君如陇水，长闻呜咽声”,说思念夫君缠绵悱恻，就象那陇头流水，呜咽之声不断。雍诗的创新表现在： 不仅用陇头流水不断，比喻思念丈夫的情思不断，而且以陇头流水呜咽来比喻思君情意的凄切。陇头流水这是视觉形象，陇水“呜咽”则是听觉形象。读者凭借 联想的过渡，会从视觉向听觉挪移： 从流水不断，联想到思念夫君不断，对丈夫的爱情不断； 又从流水不断，联想到陇头流水不断；陇头流水，自然会联想到北朝无名氏的《陇头歌辞》中的诗句：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这样，从陇头流水不断，便联想到陇头流水呜咽之声不断——“长闻呜咽声”。因此，陇水“呜咽”便自然蕴涵着凄切的思君情意。诗中视觉和听觉的互相感应，互相渗透，融成了一种凄婉的意境。另方面，雍诗的“思君如陇水，长闻呜咽声”还可作这样的理解：“君如陇水”。为什么夫君会象陇水呢？ 《陇头歌辞》中有：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”因为夫君离家外出，正象那陇头流水一样，“飘然四野”。在思妇的思念中，她的丈夫孑然一身，四处漂泊，吃尽了苦头，尝够了相思滋味。因此，她的耳边总是回荡着他的呜咽之声，如同那陇头流水 一样永不断绝。这样，“思君如陇水，长闻呜咽声”这两句诗不仅是情感形象，而且是鲜明而独特的游子形象。情因景而物态化，景因情而意象化——陇水与夫君融成了 一种悲慨的境界。