老铜锣匠的故事

据说，在广东潮安县，有个铸造铜锣的老人，练就了一手精湛的技艺。你要他铸造能发什么音的铜锣，结果就是什么音，竟无一差误。有一次，某戏班派人送去一面失声的铜锣，请老师傅修理。老人试敲了敲，发出敲打烂白铁一样的声音，很难听。他答应修理。来人问几天取货，老人推过一张凳子，要他坐下，又给他斟上一杯功夫茶，说是只消稍待片刻，便可以将铜锣带回去。只见这位老师傅把铜锣放在铁砧上，举起铁锤，在几个不同的部位打了那么七八下，然后用木棒试敲一敲，铜锣立即镗镗地唱起来，恢复了原音。戏班里的人满怀感激地接过铜锣，问老人要收多少工钱。大概是觉得老人要的价钱高了一点，他顺口说了一句： “敲了几锤子，就要收这么些工钱？ ” 老人二话没说，拿过铜锣，又是几锤，那面铜锣就象听从魔术师的使唤一样，又哑然失声了。
这个故事，也许有一些渲染的成分，而且那老铜锣匠因索价不遂，又把修好的铜锣打坏也容易使人感到惋惜； 但是，劳动人民的智慧和一双巧手却是使我惊异的。可惜，听说这位老人已经死去了，而且按照“宁传儿媳，不传闺女” 的老规矩，他那 “铜锣王” 的诀窍，只传给他的儿子； 而天下的事也真巧，他的儿子又刚好是个哑巴。
俗语说： “手艺好学，一诀难得”。要是这位老人能够多收几个徒弟，把自己的独特技艺传授下来，对社会不正是一件大有益处的事吗？当然，他的绝技已传给儿子，今后只要多给以关心、帮助，他儿子虽然口不能言，还是有可能通过别的办法，使这门技艺得以流传的。不过，我又想到，制铜锣仅是五花八门的手工业和服务行业之一，此外还有许许多多行业，如缝衣、理发、饮食、钉秤、补伞、补鞋、补锅、戗刀、磨剪、油漆、雕刻、洗染等等，它们的存在，已有很长的历史。试以理发为例，据说我国人民早在西周和春秋时代就已经开始注意剪发和梳洗头发，汉代已出现以理发为业的工匠，而到宋朝更有专门的理发行业了。可见理发的出现和进步，也是人类文化不断进步的一个表现。张小泉的剪刀，苏州的檀香扇，广绣，顾绣，等等，所以一直流传，闻名国内外，经久不衰，也是这个道理。在这些行业中，也就必然会有这种那种名匠，有这种那种难能可贵的绝技。如何把这些老师傅的积极性调动起来，培养新人，传宗接代，使劳动人民所创造的这份丰富的财产传之永久，的确是个迫切的课题。要是有人认为可以不讲继承，什么事情都从头来，那是幼稚的想法。没有青藏高原的涓涓细流，没有祖国大西南等地的千万条大河小溪，何来浩浩荡荡的长江？列宁说得好： “只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。” (《青年团的任务》)
现在不少地方都在恢复名牌货，不少年青的“高徒”已培养出来，这是大快人心的事。潮安的老铜锣匠只将技艺传给儿子，说明他思想上还囿于落后的“框框”之中。这个框框，是私有制社会里手艺人生活没有保障，和“各人自扫门前雪”的风气的产物。新社会的阳光雨露，必将使之逐渐冰化雪消。当然，老铜锣匠已经死去了，但是对于他的儿子，这一条还是有效的。

(1961年7月22日《人民日报》)

赏析 《老铜锣匠的故事》是一篇脍炙人口的，经得起时间考验的杂文。
对于手工业中的“名匠”和“绝技” ,有些人往往只看到“拿价”和“宁传儿媳，不传闺女”的一面，视之为 “落后、自私、保守”,因而施行卡、压手段，否定继承，没有给予应有的关怀、尊重、帮助。作者的匠心，就在于把当时要搞掉许多传统手工业和服务行业名匠的“左”的现象，形诸笔墨，进行批评。作者以浅显感人的故事，风趣生动的笔调剖析生活中这种“左”的做法，并中肯地指出： “如何把这些老师傅的积极性调动起来，培养新人，传宗接代，使劳动人民所创造的这份丰富的财产传之永久，的确是个迫切的问题。”作者的看法是切中时弊的。一个杂文作家，应以他敏锐的眼光，洞察社会，向人们提出一些为人们所常见，而又熟视无睹的问题，启发和诱导人们去解剖它、分析它、认识它、改造它。贺青同志正是这样做的。
文章语调平和而少辛辣，它谆谆善诱，在娓娓而谈之中给人以教育。文章注意了趣味性，它以老匠传艺的故事贯串始终。老铜锣匠修锣的故事，一开始就把读者吸引住了。八七锤的功夫就把一面失声的铜锣恢复了原音，再抡上几锤又可以象魔术师一样，使铜锣失音，这鬼斧神工使读者神奇和惊叹。杂文的起笔确是重要，作者这几笔引起了读者的阅读兴趣，使读者不得不往下看去，追寻一个究竟了。在记叙故事的基础上，作者很自然地联系到了现实生活中的一些现象，在我国手工业行业中这种“绝招”是不少的，但是，如何想法去继承下来呢？作者在边叙边议中去谈论这个问题，他虽然没有使用嘲讽、幽默的笔调去写，但对“左”的做法的不满之情，已经渗出纸上了。