罗大经《无官御史》

罗大经《无官御史》

太学¹，古语云：“有发头陀寺，无官御史台²。”言其清苦而鲠亮也³。

嘉定间⁴，余在太学，闻长上同舍言⁵： “乾、淳间⁶，斋舍质素⁷，饮器止陶瓦⁸，栋宇无设饰⁹。近时诸斋，亭、榭、帘、幕，竞为靡丽¹⁰，每一会饮，黄白错落¹¹，非头陀寺比矣。国有大事，鲠论间发¹²，言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻¹³。由昔迄今，伟节相望¹⁴。近世以来，非无直言，或阳为矫激¹⁵，或阴有附丽¹⁶，亦未能纯然如古之真御史矣¹⁷。 ”。

余谓必甘清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史¹⁸。

【注释】 1太学：封建皇朝的最高学府。 2有发头陀寺，无官御史台：长着头发的和尚寺庙，没有官职的御史衙门。比喻太学生的生活清苦和好议论朝政、褒贬人物。头陀，苦行僧。御史台，宋御史台以御史中丞为长官，下有侍御史、殿中侍御史、监察御史等官，其职责自汉以来由兼司纠查逐渐变成专司弹劾百官。 3鲠亮：梗直明察。 4嘉定：宋宁宗年号(1208—1224)。 5长上同舍：学年长的同学。宋分太学生为三等：初入学为外舍，外舍升内舍，内舍升上舍。 6乾、谆间：指宋孝宗的年号乾道至谆熙年间(1165—1189)。 7斋舍：宿舍。质素：朴素。8陶瓦：指陶制器皿。 9栋宇：房屋的脊檩和屋梁，泛指房屋。 10靡丽：华丽。 11黄白：指金银制的餐具。 12鲠论：正直的言论。间：更迭，轮流。 13攻：提尖锐意见。台谏：指御史和谏议大夫等谏官。14伟节：指刚正不阿的太学生。 15矫激：慷慨激昂。 16附丽：依附权贵。 17纯然：真正的。 18摅(shu书)：抒发。

【今译】 太学，古人说它是：有发头陀寺，无官御史台。”这是说那里的生活清苦，学生们梗直明察。

嘉定年间，我在太学。听学年长的同学说道：“乾道和淳熙年间，学生宿舍朴素，餐具只有陶器，房屋没有装饰。现在很多的宿舍、亭子、台榭、帘子、帷幕，争着比华丽，每次宴会燕饮，金银器皿黄白杂陈，再也不象头陀寺那样了。过去国家有大事，太学生正直的言论轮流不断地发表，讲近侍贵臣所不敢讲的话，尖锐地提出台谏官员不敢提的批评。从过去到现代，刚正不阿的人到处都是。近代以来，不是没有正直的言论，但是有些人只是表面上的激烈，有些人却暗地里依附权贵，也不能真正地象古代的真御史了。

我说，一定要甘心于清苦的生活如同老头陀，才能抒发出正直明察的言论如同真御史。

【总案】 太学，原是封建统治者为培养“经世济民”人材而设立的最高学府，学生的任务是进德修业。但天下有道，则庶民不议，每当朝政腐败、纪纲不张时，朝廷内必然党同伐异，或则官官相护，或则相互攻讦，正义难张，公道不伸，台谏官员必然噤苦寒蝉，或孤掌难鸣，尸位素餐形同虚设。这时，太学生每激于义惯，起而评论朝政得失和官员清浊，卷进了政治的漩涡。“有发头陀寺，无官御史台”，就是对太学生不在其位而谋其政的政治责任感的赞美。

然而，道高一尺，魔高一丈。统治集团中的权奸，历来就采取高压和收买的两手政策，竭力阻扰太学生的清议作用。如北宋末年太学生陈东上书请诛蔡京，任用李纲，招致杀身之祸。又如南宋贾似道为相时，“以术笼络，种种加重”，太学生“啖其利而畏其威”(《癸辛杂识》后集卷十一)，遂由一言不发而变为上书赞美。本文即有感于此而作，结浯“必等清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史”，一语中的，颠扑不破。