年代：唐代诗人 作者：王维 ←上一篇：渭川田家 下一篇：终南山 →
诗词简介：
这是一篇潇洒的诗作，用字潇洒，诗境也潇洒。
“中岁颇好道，晚家南山陲”，这是超脱了烦扰尘世的表述：精神上获 得了皈依，事实上也找到了一方乐土。王维约在四十岁以后，就开始过亦 官亦隐的生活，这让他拥有了享受不尽的自在与悠闲。
只要诗人愿意，他可以随时出发，去到自己想要去的地方。在独自游 历的过程中享受一份怡然自得的乐趣。这份乐趣，似乎无须与人分享，诗 人自能独得其中真味。或许因某种原因的触发，或许竟是无因，诗人率性 而行，伴随着潺潺的流水声缓步向前，像放飞脚步一样放飞自己的思绪， 在不知不觉中，就已经走到了流水的尽头。这里，诗人并不是蓦然一惊， 慨叹无路可走，而是索性席地而坐，仰首欣赏天际的云卷云舒。再也没有 比这更为自在、更为闲适的画面了。此时人的心境正如浮云的飘忽不定， 无所归依，也不求归依，只是无心地、自在地、悠然地顺性为之——“行到 水穷处，坐看云起时”! 此句实在太妙，水到渠成地道出一片禅机。近人 俞陛云就点评道：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。 可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之处。” (《诗境浅说》)
“偶然值林叟，谈笑无还期”，这是诗人随性而为的进一步表述。其 实，出游本是无心，“行到水穷处，坐看云起时”亦是无意，再适遇林叟，谈 笑风生，但求尽兴，无所羁绊，这就更化出一片难得的闲适与悠然。
在这潇洒的诗境中，实则隐含了诗人王维思想转变的历程。王维早 年有儒家的用时济世之志，锐意进取，但他又受母亲奉佛和佞佛的影响， 仕途受挫、理想落空后，奉佛修禅的思想日渐滋长，中年后奉佛日笃。他 既悟世事皆空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏 除杂念、静心观照，又有助于他入定凝神，真切体验大自然的山水景物，从 中悟得理趣。有了这样的思想背景，一种自在闲适的情趣便充溢在字里 行间了。
《终南别业》
[唐].王维.
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《 zhōnɡ nán bié yè 》
《 终 南 别 业 》
[ tánɡ ]. wánɡ wéi.
[ 唐 ]. 王 维 .
zhōnɡ suì pō hǎo dào ， wǎn jiā nán shān chuí 。
中 岁 颇 好 道 ， 晚 家 南 山 陲 。
xìnɡ lái měi dú wǎnɡ ， shènɡ shì kōnɡ zì zhī 。
兴 来 每 独 往 ， 胜 事 空 自 知 。
xínɡ dào shuǐ qiónɡ chù ， zuò kàn yún qǐ shí 。
行 到 水 穷 处 ， 坐 看 云 起 时 。
ǒu rán zhí lín sǒu ， tán xiào wú hái qī 。
偶 然 值 林 叟 ， 谈 笑 无 还 期 。
《終南別業》
[唐].王維.
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
①中岁：中年。陲：边。
②胜事：美好的事，快意的事。
③值：遇见。
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
别业，即别墅。终南别业，即辋川别墅。这首诗《河岳英灵集》题作《入山寄城中故人》，《国秀集》题作《初至山中》，可见这首诗写于开元二十九年(742)诗人初居终南山时。
诗作抒发作者的闲适静幽之情，衬托对仕途生活的厌倦。首联说，过了中年，很喜欢修道养性，因此晚年就迁居到终南山脚下。次联，具体描绘他的闲适生活：兴致来时常常独自出游，这种乐趣(胜事)只有自己知道。什么乐事呢？ “行到水穷处，坐看云起时。”沿着溪流散步，一直到泉水尽处，坐在石头上看山中云起。这一联是作者的名句，对偶工稳，两句一贯而下，是高超的流水对。黄庭坚云： “余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗： ‘行到水穷处，坐看云起时。’故知此老胸次有泉石膏肓之疾。” (《苕溪渔隐丛话》)末联继续叙述：或者偶然在树林中遇到一二老年人，在一起谈谈笑笑，忘记了回家。
全诗自始至终描绘作者的闲适生活，写得淋漓尽致，但其对仕途的厌倦之情尽在不言中。宋苏庠云： “此诗造境之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。” (同上书)高步瀛《唐宋诗举要》则云： “此等作律诗则体格极高。”言之成理。
这是一篇潇洒的诗作，用字潇洒，诗境也潇洒。
“中岁颇好道，晚家南山陲”，这是超脱了烦扰尘世的表述：精神上获 得了皈依，事实上也找到了一方乐土。王维约在四十岁以后，就开始过亦 官亦隐的生活，这让他拥有了享受不尽的自在与悠闲。
只要诗人愿意，他可以随时出发，去到自己想要去的地方。在独自游 历的过程中享受一份怡然自得的乐趣。这份乐趣，似乎无须与人分享，诗 人自能独得其中真味。或许因某种原因的触发，或许竟是无因，诗人率性 而行，伴随着潺潺的流水声缓步向前，像放飞脚步一样放飞自己的思绪， 在不知不觉中，就已经走到了流水的尽头。这里，诗人并不是蓦然一惊， 慨叹无路可走，而是索性席地而坐，仰首欣赏天际的云卷云舒。再也没有 比这更为自在、更为闲适的画面了。此时人的心境正如浮云的飘忽不定， 无所归依，也不求归依，只是无心地、自在地、悠然地顺性为之——“行到 水穷处，坐看云起时”! 此句实在太妙，水到渠成地道出一片禅机。近人 俞陛云就点评道：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。 可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之处。” (《诗境浅说》)
“偶然值林叟，谈笑无还期”，这是诗人随性而为的进一步表述。其 实，出游本是无心，“行到水穷处，坐看云起时”亦是无意，再适遇林叟，谈 笑风生，但求尽兴，无所羁绊，这就更化出一片难得的闲适与悠然。
在这潇洒的诗境中，实则隐含了诗人王维思想转变的历程。王维早 年有儒家的用时济世之志，锐意进取，但他又受母亲奉佛和佞佛的影响， 仕途受挫、理想落空后，奉佛修禅的思想日渐滋长，中年后奉佛日笃。他 既悟世事皆空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏 除杂念、静心观照，又有助于他入定凝神，真切体验大自然的山水景物，从 中悟得理趣。有了这样的思想背景，一种自在闲适的情趣便充溢在字里 行间了。
首联中，“好”、“晚”分别为大拗、孤平，虽都被“南”字救，但“山”字又拗，故次句本身为拗句，首句也只能认为是拗句；第三句因“兴”字不平、未满足变格2条件而为拗句；第四句因“空”、“自”皆拗也为拗句；第七句因“偶”字不平、未满足变格3条件又为拗句。总之，八句中有五句为拗句，故王力先生《古体诗律学》(中国人民大学出版社2004年12月第1版，以下简称《古律》)第167页把本诗称为“古风式的律诗”。本诗如行云自由遨翔，如流水自由流淌，写出了诗人自得其乐的情趣，超然物外的风采。颈联是全篇之警策，两句是诗中有画，深得后人赞赏
历代诗评家往往认为王维诗歌最突出的风格便是“清淡自然” 四个字。这一风格首先体现在诗人那些反映隐逸生活情趣的山水田园之作中。而《终南别业》便是这类诗歌中最著名的作品之一。
第一联“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后就厌倦俗世而信奉佛教，晚年隐居终南山边。
第二联“兴来每独往，胜事空自知”，写诗人隐居终南别业的生活。“兴来”是说随意而行，“每”是说常常这样做，“独”与“自”两字，写出诗人自得其乐的心态，“胜事” 强调了这种生活的快乐。在这里，诗人并未荡开笔墨细写所见之美景，所遇之快事，但一个悠然自得的隐者形象已现在读者面前。
第三联 “行到水穷处，坐看云起时”，进一步写诗人寻访的雅兴与意趣。简单两句勾画出一个心境闲适、随意而行、自由自在的隐士的形象： 他溯流走去，不知不觉竟走到水的尽头，看样子是无路可走了，那干脆就坐下来吧，闲看眼前朵朵白云徐徐升起……白云在诗歌中素来就是一个代表着自由自在、悠闲飘逸的意象，我们的诗人又何尝不是这样自由自在，无忧无虑的呢？ 这一联最为人称道的是它表意简洁，诗中有画，且蕴含生活哲理。近人俞陛云在《诗境浅说》中便说： “行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理无穷。此二句有一个化机之妙。”
最后一联写“偶然”遇 “林叟”，便“谈笑” “无还期” 了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又隐含哲理。
全诗写景、述情，皆似信手拈来，毫不着力，可谓平淡自然，但诗中作者那种悠闲自得的雅兴与超然出尘的心态却已跃然纸上。所以方回称赞此诗“有一唱三叹不可穷之妙” (《瀛奎律髓汇评》)，纪昀也说“此诗之妙，由绚烂之极归于平淡” (《瀛奎律髓汇评》)，所言极是。