繁钦 ·咏蕙诗

蕙草生山北，托身失所依。植根阴崖侧，夙夜惧危颓。寒泉浸我根，凄风常徘徊。三光照八极，独不蒙余晖。葩叶永彫瘁，凝露不暇晞。百卉皆含荣，已独失时姿。比我英芳发，鶗鴂鸣已哀。

这是一首咏蕙草的咏物诗。蕙草，香草名，亦称熏草，俗名佩兰，香如蘼芜，古人认为佩带它可避疫。但作者所咏蕙草，不是吟咏它的异香可贵，而是咏它不得其所。

全诗可分两段。从开头至 “凝露不暇晞”十句，为第一段，写蕙草生不得其所，致使凋零病亡。“蕙草生山北，托身失所依”两句，开宗明义，概括写出蕙草生在阴山背后，生不得其所。进而具体写生不得其所的险恶环境。“植根阴崖侧，夙夜惧危颓”，是说扎根于阴暗的山崖旁边，从早到晚担心悬崖倒塌而丧身。“寒泉浸我根，凄风常徘徊”，是说寒冷的泉水浸蚀它的根，凄冷的北风在身边徘徊不去。“三光照八极，独不蒙余晖”，是说日月星的光芒照射到四面八方，唯独照射不到山北的蕙草。“葩叶永彫瘁，凝露不暇晞”，是说凝结成冰的露珠不曾有干的时候，蕙草的花叶永远处于忧而成疾的凋零状态。

“百卉”以下四句，为第二段，与其他花草相比，独自伤悲，永无展荣姿之日。末尾四句是说，在阳光的照耀下，各种花草都展现容姿的时候，唯独蕙草不得展荣姿。等到蕙草发华的时候，已时过景迁，为时已晚。鶗鴂，即子规、杜鹃。此用屈原语义。《离骚》有云：“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”意谓深怕鶗鴂提前鸣叫，使得各种花草不芳香。杜鹃春末夏初则鸣，是落花时节的标志，也是百草繁茂之时。假如杜鹃提前鸣叫，那就会使春天的活力扼杀窒息，因而百花自会无色，百草也自会不芳了。这是屈原在走投无路时，向巫咸占卜，巫咸告诉他要抓紧时机，施展抱负，一旦错过时机，政权落入小人之手，那就无可如之何了。繁钦在这里所说“鶗鴂鸣已哀”，也正是说杜鹃一旦提前鸣叫，功名事业也就没有施展的机会了，因而是可悲可叹的。

从上面大体的叙述里，完全能看得出来，这首咏物诗，并不是单纯咏蕙草，而是作者以蕙草作比，以抒发自己不幸的遭遇。以蕙草比人，古已有之。屈原在《离骚》里写道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”意谓我已经栽种了一畦畦的兰草，又种植了上百亩的蕙草。于此诗人以兰、蕙比喻贤才，是说屈原为了祖国的兴旺发达，后继有人，为国家培养了各种各样的贤才。而在《咏蕙诗》里，作者处处以蕙草自比，一方面说明自己像蕙草一样芳香宜人，富有才华，另一方面说明自己身处异境，生不逢时，抱负无以施展。从作者繁钦的实际情况看，这两方面是符合他的实际的。繁钦能诗善赋，少以文章才辩闻名，曾为丞相曹操主簿，确实是一位才华横溢、有雄才大略的人物。然而他生活在东汉末季，军阀混战连年，社会黑暗不堪，致使失去了施展才能，实现抱负的机会，因而陷入苦闷悲哀之中。从这一点来看，他发出 “蕙草生山北，托身失所依”，生非其时，不得其所的哀叹，是对黑暗混乱的现实社会的不满与控诉。仅从这一点来说，还是有一定现实意义的。

从咏蕙的角度看，作者采用了叙述与拟人相结合的手法。诸如“寒泉浸我根”、“独不蒙余晖”、“已独失时姿”等叙写，赋予无知的蕙草以有知，让其现身说法，自言其悲，自诉其苦，这就大大增强了诗的形象性与感染力。

作者为了强调蕙草所处境域的险恶，还善于描写环境，制造气氛。诸如先把蕙草置于山北之中，继而以“阴崖”、“寒泉”、“凄风”、“凝露”等形容词极加形容，以突现险恶的环境对蕙草的威胁和摧残，从而突现了冷酷的现实社会对自己的扼杀，也收到了较好地艺术效果。