竹枝词二首

[宋]黄庭坚

古乐府有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”,但以抑怨之音和为数叠，惜其声今不传。矛自荆州上峡入黔中，备尝山川险阻，因作二叠，传于巴娘，令以《竹枝》歌之。前一叠可和云： “鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”。后一叠可和云： “鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄”。或各用四句入《阳关》《小秦王》,亦可歌也。
撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。
浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。
《竹枝词》即乐府民歌中的《竹枝》。属《近代曲辞》。
宋哲宗绍圣元年(1094),新党人物章惇、蔡卞得势。章、蔡虽然在表面上仍打着神宗和王安石的旗号，但事实上却是排斥异己，借此打击一切属于旧党的人。黄庭坚因编修《神宗实录》时秉史而录，这年十二月，以“诬谤先帝”的罪名贬官涪州(今四川涪陵县)别驾，黔州(今四川彭水县)安置。次年正月，诗人辞京前往贬所，他先取陆路，到达江陵后改取水道，溯江而上，一路历尽艰辛。船过三峡时，听到两岸凄厉的猿啼声，他百感交集，不禁想起古乐府中的句子：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”几天之后，又换陆路，诗人蹒跚在名为“蛇倒退”和“猢狲愁”等险峻的山路上，伤时感怀，吟出了这两首哀婉动人的诗篇。
第一首，前二句写景，极言路途险阻，环境恶劣。 “撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头”。 “蝮蛇”是一种细颈大头的毒蛇。 “箐”是山中原始的深竹林子。在峡州最有名的险路是“蛇倒退”和“猢狲愁”。诗人赴贬所途中，路经此处，但见山路崎岖，山势峥嵘，深谷悬崖，高峰接天，巨竹森森，古木荒凉，鸟声悲凄，猿啼哀伤，山路险恶得令毒蛇为之生愁，使轻疾敏捷的猿猴也难以攀援，掉头而返。这两句层层渲染，写得怵目心惊。不言而喻，如此艰险的道路，行人就更难以行走了。
三四句一转，直接抒情， 以开阔的胸怀出之，“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”。 “鬼门关”在峡州，是道路险绝之处。由于诗人是从峡州到黔州，所以这里的“鬼门关外”即指黔州而言。黔州距皇州汴京三千多里，故以“五十三驿”概之。诗人说，不要以为在那鬼门关外的黔州就距离汴都遥远了，其实也只有五十三驿而已。大凡人在富贵得意时，胸襟还许开阔些；面临困难，处于厄境之时，恐怕便要躬自悼之，心量逼仄了。然而，在这首诗中，使我们深切地感受到的，却是诗人在极端险恶的环境中所表现出来的宽厚博大的襟怀，以及坚定不移的志节。
第二首结构同上。首二句仍写途中之景， “浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。” “一百八盘”和“四十八渡”都是自峡入黔经过的路名。这里写沿途景色，有曲折险阻的山路，有浪涌涛翻的水道；有浮云萦绕的阴天，也有夕阳晚照的晴空。景色的变化，表现出诗人旅途的进程，时间的推移和心境的波动。此处，诗人不作渲染，只将“一百八盘”和“四十八渡”巧妙地嵌入诗中，人们便可从地名中联想到旅途的险阻，化实为虚，是其妙处。三四句抒情，格调高昂，“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。”诗人说，不要说鬼门关外的黔州荒凉僻远，“四海之内皆兄弟”,在黔州地方居住的也都是我的亲人啊！虽被贬官，却不哀伤，心胸开朗，意志坚强，并以民生为念，可见其人品之洁、诗格之高。
这两首诗结构大体相同，首二句写景，景色含悲，寄意深远。在对险恶旅途的真切描绘中，隐露出诗人政治道路的坎坷；那蛇愁猿哀的山路，浮云、落日的景色，寄寓着诗人遭贬远谪、彷徨失意的苦闷；天气的由阴而晴，最后斜阳返照，山林明艳，不正表现了诗人经过一番思想的剧烈波动之后，由沉重而渐趋开朗的心境吗？因此，后两句格调便昂扬起来，直接抒发怀抱，不以贬官为意，表示到达任所之后，仍然心怀家国，视百姓为亲人。诗人这种开阔的胸怀源于他对社会人生的冷静观察和深刻认识， 自然而又深沉，绝无做作和浅露之迹。两首短诗，尺幅之中有景有情有理，感染力极强，读后，我们的胸怀也不禁为之开阔起来。