竹枝歌九首

[宋]苏辙

舟行千里不至楚，忽闻《竹枝》皆楚语。楚语啁哳安可分，中江明月多风露。
扁舟日落驻平沙，茅屋竹篱三四家。连舂并汲各无语，齐唱《竹枝》如有嗟。
可怜楚人足悲诉，岁乐年丰尔何苦？钓鱼长江江水深，耕田种麦畏狼虎。
俚人风俗非中原，处子不嫁如等闲。双鬟垂顶发已白，负水采薪长苦艰。
上山采薪多荆棘，负水入溪波浪黑。天寒斫木手如龟，水重还家脚无力。
山深瘴暖霜露干，夜长无衣犹苦寒。平生有似麋与鹿，一旦白发已百年。
江上乘舟何处客，列肆喧哗占平碛。远来忽去不记州，罢市归船不相识。
去家千里未能归，忽听长歌皆惨凄。空船独宿无与语，月满长江归路迷。
路迷乡思渺何极，长怨歌声苦凄急。不知歌者乐与悲，远客乍闻皆掩泣。
《竹枝》在《乐府诗集》中属于“近代曲辞”。它以清新爽朗的情调，响亮和协的韵律，大胆吐露内心真实感情而又妙于比兴手法、双关语言的运用，博得了人们的喜爱，因而迅速地从它的产生地巴、渝(今四川省东部地区)传播四方，蜚声艺苑。随着文人拟作的增多，便产生了《竹枝词》、《竹枝歌》、《竹枝曲》等别名。
时移世变，但《竹枝》还在它的发源地被歌唱着。到了嘉祐(宋仁宗年号)四年(1059)冬，苏洵、苏轼、苏辙父子三人由眉山返汴京(今河南开封)途经忠州(今四川忠县)时，夜闻当地人民唱《竹枝》,苏辙因而写了《竹枝歌忠州作》,作者时年仅二十一岁。苏轼也为此写了《竹枝歌》一组九首。他在小引中说：其声“幽怨恻怛，若有所深悲者”,这和苏辙说的“如有嗟”是一个意思。苏辙这组诗，描写了忠州一带人民勤苦的生活情况，表现了青年诗人对人民疾苦的同情。此诗是一组九首，每首言一事，既各自独立成篇，又前后脉络相连，可做一篇来读。
第一首为第一部分，写作者夜宿忠州忽闻《竹枝》声。忠州旧属楚地，宋代归夔州路，因此说“不至楚”,但闻“皆楚语”。“啁哳”,也作“潮哳”,象声词，形容声音的杂乱细碎，最后一句用秋江月夜的自然环境来烘托《竹枝》歌声的凄楚，为全诗笼罩上悲凉气氛。
二至六首为第二部分，写作者日落泊舟忠州时的见闻。二、三首泛写忠州人民的劳苦情状。“日落”点明时间，自然转入追叙。 “茅屋”句是眼中之景，描写忠州的荒凉败落。 “连舂”二句是情中有景，那里的人民“连舂并汲”,可相对无言，只好用《竹枝》声来表露他们“如有嗟”的深悲。 “足悲诉”承“如有嗟”而来，提起下文，究其原因。“岁乐年丰尔何苦？”是因为捕鱼水深，耕种还需防备虎狼。 “深”与“畏”说明谋生之艰难。四至六首作者蕴蓄着深厚的同情，具体写了忠州妇女的悲惨景况。 “俚人”,亦作“里人”,古族名，从下文“中原”看，这里指边远地方的人。“处子”,即处女。她们“双鬟垂顶发已白”,已步入老年还未嫁人，这样的老处女“如等闲”,平平常常，比比皆是。婚姻的悲剧，给她们精神上带来了极大的痛苦。为了糊口度日，她们冒着“多荆棘” “波浪黑”的艰险，上山采薪，双手龟裂；入溪负水，两足无力，繁重的劳动，她们在身体上受到了极大的摧残。然而，她们整年累月地辛苦劳作，并没有摆脱困境，依然衣不蔽体，食不果腹，“瘴暖”犹且“苦寒”,严冬更何以堪！饥寒交迫，使她们在生活上忍受着极大的煎熬。春去冬来，年复一年，她们终将象山中的麋鹿一样，无人管问，自生自灭。这一触目惊心的社会现实，岂不是对“君臣上下有恻怛之心、忠厚之政”的宋仁宗“治世”的绝大讽刺吗？
七、八、九三首为第三部分，写浪迹天涯的旅客罢市归船后的思乡之情。第七首紧扣第二首，这些泊舟沙岸的旅客，他们过着“忽去”的漂泊不定的生活， “不相识”承“何”而来说明他们无亲无故，素不相识。八、九两首紧扣第一首，写旅客“去家千里”、“空船独宿”,归路茫茫。第八首有记事，有写景，在平淡的描述中，表现了旅客所流露出来的远离家乡、亲人的哀愁。第九首首句写远客乡思，第二句写凄苦的《竹枝》歌声，“极”与“急”,强调了远客的“惨凄”之情。最后两句，且不论歌者是乐是悲，而听者(远客)个个都掩面哭泣。尽管二者的遭遇不同，但幽愁暗恨却是相同的。本诗以当地人的悲歌和远客的乡思双收，既照应了开头，又挽合了全篇。
这一组诗结构谨严，语言质朴，记事、描写虽平淡无奇，然诗意深刻。作者虽还年轻，但此诗的创作比较成熟。