《焦大醉骂》

《焦大醉骂》

节选自《红楼梦》第七回。清曹雪芹作。题目为编者所加。脂戚本《石头记》回后批语：“焦大之醉，伏可卿之病之死。周妇之谈，势利之害真凶。作者具菩提心，于世人说法。”甲戌本《石头记》于“不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来”句侧，脂砚斋批语：“是醉人口中文法。一段借醉奴口角闲闲补出宁、荣往事近故，特为天下世家一笑”;“忽接此焦大一段，真是惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠。”清周澍《红楼新咏·哭焦大》：“丁年荷戟便从戎，白发俄成矍铄翁。马革裹尸生有愿，鱼头作骨老尤忠。痛心恐坠先人绪，苦口难回少主聪。不是髯奴偏使酒，大家都已醉朦胧。”鲁迅《伪自由书·言论自由的界限》：“看《红楼梦》，觉得贾府是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”今人王昆仑《红楼梦人物论》：“(焦大)喝醉了酒，一切看不惯的事都涌上心来，破口大骂……在茫茫的暗雾之中，万马齐瘖，江河日下，猛听得一声喊叫，撕裂开那些荒淫而伪善的面皮，也未曾不使人感到一阵痛快。然而，焦大发出来的并不是反抗的怒吼，而是痛惜主子没落的悲鸣。他顽固地回忆着当年贾府祖宗们兴家立业的光荣，却无法挽救现在这些小主子们的丧德败家，同时又对他‘焦大太爷’不加抬举，因此悲忿填胸。……其结局呢？也许是由他在无人一顾的地方去倒毙吧？因为他的活着对统治阶级也只能起暴露的消极作用了。”今人蒋和森《红楼梦论稿》：“曹雪芹写你(焦大)只用了几百个字，但你却成为大家所熟悉的人物。只因为一声醉骂，你憨直的形象便深印在无数读者的心里。这‘峥嵘轩峻’的宁荣二府，本是你从死人堆里背出来的。你从小跟‘老太爷’出兵，忍饥饿、喝马溺，才救出了他的命。可是‘老太爷’生下的儿孙，每日里只知道‘偷鸡戏狗’;不管你只剩一身老骨，还要你当差侍侯、作牛作马。你哪能不火？你哪能不骂？你骂得好。骂出了人所不敢骂的话，揭穿了人所不敢揭穿的事。骂声如穿堂入室的狂飚，猛掀开遮盖污秽的绣帏；骂声如不及掩耳的迅雷，把众人都‘吓得魂飞魄丧’。你骂的原本句句是实，可是封建主子却说那是‘胡诌’。痴公子没有‘装作不听见’都有过失。你看得原本事事皆明，可是封建主子却说你是‘醉汉’。为了封闭真相，把你捆起来用马粪填满一嘴。是的，你充当了‘贾府的屈原’;然而你用醉骂所赋出的‘离骚’，却无需学究注解，人人都能看懂。你仿佛在启示人们：俚俗胜似典雅，真理不用藻饰。你更告诉人们；在那一时代里，只有喝醉的人，才说得真、看得明；而那些‘醒’着的人，却在说假、装假、做假。其实，这不正是一切黑暗社会的真实写照？”今人邸瑞平说：“其实焦大并不想爬在谁的头上，他只不过希望这诗礼簪缨之族，永远繁衍昌盛，子孙们富贵平安。而自己最高的愿望，也不过想做一个有体面的，地位特殊点的老家人而已。……他的骂，是理想破灭后悲剧性的愤怒和抗争！他不仅有理想破灭的悲哀，而且有不甘这种理想破灭的更大悲哀！”(《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》)“醉骂”是焦大一生中的一个小小横切面，作者借焦大之口，补叙出了宁、荣两府的“往事近故”(脂砚斋语)，同时也揭露了这一家族的堕落和糜烂。语言简洁生动，通过具有个性化的口语，塑造了焦大栩栩如生的形象。