《满江红 代王夫人作》（文天祥）

文天祥

试问琵琶，胡沙外，怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行官、半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身。不愿似天家，金瓯缺。

《词林纪事》评文天祥词云： “气冲斗牛无一毫委靡之色。”这首《代王夫人作》的《满江红》，可谓一例。

王夫人名清惠，南宋度宗昭仪(宫中女官)。宋亡，被俘往燕京。北去途中写了一首《满江红》(太液芙蓉)词，题于驿馆，在当时影响甚大，传诵中原。词中上片回忆过去宫中生活，下片叹说乱离中的悲苦，末句云： “问嫦娥、于我肯从容，同圆缺。”文天祥被俘至南京，读到王清惠的词，“惜末句欠商量”，重写了两首词，一题为《和王夫人“满江红”韵，以庶几后山“妾薄命”之意》，一首便是本篇《代王夫人作》。

代作，本有拟作、仿作之意，但这里主要是翻新的意思，即文天祥以自己的思想翻新词，纠正王清惠的原作在内容上的不妥之处。原作用典较多，为了适合这一表现特点，文天祥的代作也多引典抒情，但不隐晦难解，而言简意丰。

上片写被掳之苦和亡国之痛。汉武帝时，曾饰细君为公主，嫁给西域乌孙王，令以琵琶马上作乐，以慰其道路之思。后移用作王昭君远嫁匈奴。杜甫《咏怀古迹》诗有云： “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”文天祥这首词的开头借“琵琶”故事总指后妃宫女被掳北去。“移根仙阙”，离开宋宫，被驱北行，较之公主远嫁，处境惨，悲愁深，所以说“最苦”。“王母”句，以西王母瑶池美宴的古代传说，喻指宫中欢意消歇。“仙人”句，以铜仙坠泪的故事，感叹国家沦亡的惨痛。“听行宫”三句，亦是用典抒怀。唐玄宗避乱入蜀，在马嵬坡被迫缢死杨玉环，行至斜谷口，夜闻栈道上雨声与车马铃声相应和，触及时势，即采其声为《雨霖铃》曲，以寄其恨。这里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。与王词比较，文词的上片未过多追叙昔日宫中的繁华景象，而是紧扣“最苦”二字，反复陈述亡国之痛，抒写集中，笔调沉重。

这首代作，翻王清惠原作之意，在下片表现得更为明显。下片写对敌之恨和守节之坚。王作过片原云： “龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。”文天祥则认为：龙虎不会散，风云不会灭，散灭的只是彩云和香尘。不是千古恨，是铜驼恨，亡国之恨；不是凭谁说，何人说，而是自己哪堪说。“想男儿慷慨，嚼穿龈血。”不仅比“顾山河百二，泪盈襟血”的意境优胜，壮语感人，而且翻转来了。“回首昭阳离落日，伤心铜雀迎新月。”王清惠原作写的是“客馆”，而文天祥在这里翻作“昭阳宫”，故国之思，跃然纸上。“算妾身，不愿似天家，金瓯缺！”是文天祥代作的关键一句。王清惠原作希望不致受到胁迫侮辱，能幸免苟活，安度余年。文天祥更新其意，不愿似天家者，即不愿似嫦娥奔月，冷冷清清，更不愿似太皇太后、太后、皇帝投降元朝，乞求敌人，要洁身自爱，坚守节操，宁为玉碎，不作瓦全。这既是对王清惠等后妃宫女的忠言劝告，又是对宋皇忍辱苟活的含蓄指责，也是矢忘不渝的自勉之词。

王清惠作为妃嫔，在国破家亡之后，以词表达其今非昔比的哀悲痛楚和企望逃脱屈辱、保持清白的合理心愿，也有其真切动人之处，然而不是英雄之词。文天祥作词甚少，但他的词每一篇都有一定的政治内容，都是有为而发。他的词，在艺术上值得重视的首先是塑造了个性鲜明的自我形象，是他的生活、情思、人格的艺术结晶。他的词，不专以文字技巧博取读者的欣赏，而是用喷涌的热情和悲愤的血泪激励读者的行动。这首《代王夫人作》的《满江红》，刘熙载在《艺概》中说： “文文山词，有‘风雨如晦，鸡鸣不已’之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。”堪称的论。

元至元十一年丙子正月，伯颜以宋谢、金两后以下北去。有王昭仪者，名清惠，题《满江红》词于驿壁云： “太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得，恩承雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一朝、鼙鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说？对山河百二，泪沾襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。愿嫦娥，相顾肯从容，随圆缺。”五月二日抵上都、朝见。十二日夜，宋宫人陈氏、朱氏与二小姬沐浴整衣，焚香缢死。……清惠恳请为女道士，号冲华。王昭仪之词，传播中原。文天祥读至末句，叹曰： “惜也，夫人于此少商量矣。”为之代作一篇云。(〔明〕田汝成《西湖游览志余》卷六)

文文山云，王昭仪题《满江红》于驿壁，为中原士夫传诵，惜其末句少商量耳。拘囚之余，漫和一阕，庶几“妾薄命”之意。……然予又按《佩楚轩客语》，以原词为张琼瑛所作，题之夷山驿中。琼瑛，本昭仪位下也。若然，则后世可以移责矣，第未审信否耳。(〔明〕陈霆《渚山堂词话》卷一)

王昭仪题驿壁词，结语为文山所讽。后抵北，乞为女道士，号冲华，卒不得与陈、朱二夫人比烈。观文山之惜昭仪，即以见文山审择自处，盖已有素，安得重有黄冠之请，与昭仪同符耶？赵翼《陔余丛考》谓当以《心史》为据，《宋史》诬为文山云云，记载失实。然《心史》记文山事，他亦未可尽信。徐乾学《通鉴后编考异》谓姚士粦所伪托也。昭仪词，陈霆《渚山堂词话》云，宫人张琼英作。(吴衡照《莲子居词话》卷一)