科举取士制度

进士为时所尚久矣，是故俊乂实集其中，由此出者，终身为闻人。故争名常切，而为俗亦弊。其都会谓之“举场”，通称谓之“秀才”， 投刺谓之“乡贡”， 得第谓之“前进士”， 互相推敬谓之“先辈”，俱捷谓之“同年”，有司谓之“座主”，京兆府考而升者谓之“等第”，外府不试而贡者谓之“拔解”，将试各相保任谓之“合保”，群居而赋谓之“私试”，造请权要谓之“关节”，激扬声价，谓之“还往”，既捷，列书其姓名于慈恩寺塔谓之“题名会”，大宴于曲江亭子谓之“曲江会”，籍而入选谓之“春闱”，不捷而醉饱谓之“打毷氉”，匿名造谤谓之“无名子”，退而肄业谓之“过夏”，执业而出谓之“夏课”，挟藏入试谓之“书策”，此是大略也。其风俗系于先达，其制置存于有司。虽然，贤士得其大者，故位极人臣常十有二三，登显列者十有六七，而张睢阳、元鲁山有焉，刘辟、元翛有焉。(李肇《唐国史补》 卷下)

周礼，乡大夫具乡饮酒之教，考其德行，察其道艺，三年，举贤者贡于王庭。非夫乡举里选之义源于中古乎？……我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。琴瑟不改，而清浊殊途；丹漆不施，而丰俭异致。始自武德辛巳岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。(王定保《唐摭言》卷一)

进士科始于隋大业中，盛于贞观。永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰：“一品白衫”; 其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。其负倜傥之才，变通之术，苏、张之辩说，荆、聂之胆气，仲由之武勇，子房之筹画，弘羊之书计，方朔之诙谐，咸以是而晦之。修养慎行，虽处子之不若； 其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！” (同上)

永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列； 咸亨之后，凡由文学一举于有司者， 竞集于进士矣。 由是赵等尝删去俊、 秀。故目之曰“进士登科记”。……若列之于科目，则俊、秀盛于汉魏； 而进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。然彰于武德，而甲于贞观。盖文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也。(同上)

唐制，取士各科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，有州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。( 《新唐书·选举志》)

元和十一载，李源公榜三十三人，皆取寒素。时诗曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文似锦，相将白日上青天。” (李颀 《古今诗话》)

礼部贡院试进士，设香案于阶前，试官与举人对拜，此唐故事也。列坐设位，供帐亦盛，乃具茶汤。至于试学，竟则撤去帟幕，亦无茶汤，渴则饮砚水，皆黔其吻。非固困之，盖防毡幕中藏文字，供应人传经义尔，故事为之防。欧阳文忠公诗云：“焚香答进士，撤幕待经生。” (同上)

贞元中，太府卿韦渠牟、金吾李齐运皆宠贵，荐人多得名位。时刘师老、穆寂皆应科目，渠牟主穆寂，齐运主师老。会齐运(朝) 对，顺宗嗟其蠃弱，许以致仕而归。师老失据。无名子曰：“太尉朝天升穆老，尚书倒地落刘师。”刘禹锡曰：“名场崄如此。 (同上)

唐举子既放榜，止云及第，皆守选而后释褐； 选未满而再试判，为拔萃于吏部，或就制举而中，方谓之登科。韩退之所谓“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”，盖退之未尝登科也。自闻喜宴后，始试制两节于吏部，其名始隶曹，谓之关试，犹今之参选。关试后，始称“前进士”。故当时书曰：“短行书了属三铨，休把新衔献必先。从此便称前进士，好将春色待明年。”故事： 放榜后，贡院小吏多录新及第人姓名，以献士大夫子弟之求者举者，至是始止，而诸科所试皆在明年故也。古今沿革不同，事之琐末者，皆史氏所不论，惟时时于名辈诗话见之。(蔡启 《蔡宽夫诗话》)

唐进士科甚贵，初登科，即以红笺书名见人。又唐薛能诗：“莫欺缺落残牙齿， 曾吃红绫饼来。”红绫饼， 亦是唐新进士时事。(刘壎《隐居通议》卷一一)

进士科故事： 唐进士初止试策。调露中，始试帖经； 经通，试杂文，谓有韵律之文，即诗赋也； 杂文又通，试策，凡三场。其后先试文，次试论，试策，试帖经，为四场。第一场杂文放者，始得试二、三、四场。其四场帖经被落，仍许诗赎，谓之赎帖。至于制举试策，元以罗非常之才，乃问策外，亦试诗赋， 其觭重如此。 (唐试士重诗赋者， 以策论惟剿旧文，帖经只抄义条，不若诗赋可以尽才。又世俗偷薄，上下交疑，此则按其声病，可塞有司之责。虽知为文华少实，舍是益汗漫无所守耳。说详《选举志》。今代重经义，亦此意也。)

举场每岁开于二月。每秋七月，士子从府州觅解纷纷，故其时有“槐花黄，举子忙”之谚。

府州解送，最重京兆、同华。京兆解送上十人，谓之等第，多成名，不则往往牒贡院请放落之由。同华解首送者，亦无不捷。咸通中，李建州频为京兆参军，主试，出“月中桂”诗，张乔擅扬，频以许棠老于场屋，改荐棠为首，棠因而登第。《国史补》云： 外府不试而解，谓之拔解。京兆盖试而升者。

其时虽有国子监， 郡县学， 而人不为重。 玄宗尝𠡠天下罢乡贡，悉由国子监、郡县学举送，然竟不能改。咸通中，温飞卿任太学博士，主秋试，以邵谒诗为工，榜于堂，仍请之礼部，谒竟不得第而死。太学解送成事之难，与外府无异。

举子麻衣通刺，称乡贡。由户部关礼部各投公卷，亦投行卷于诸公卿间。旧尝投今复投者曰温卷。礼部例得采名望收录。凡造请权要，谓之关节。激扬声价，谓之往还。士成名多以此。(按麻衣色白，故其时称举子为白衣公卿。宋朝制同，今代洪武初亦然，后乃稍易玉色。《七修类稿》云。)

试场在都省，亦称都堂，及称东堂。试夜给烛三条。韦承贻《都堂纪事》：“三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。”

榜放于礼部南院，张院东别墙。陈标诗所云“春宫南院粉墙东”者是也。岁每三十人为率。李山甫诗：“麻衣尽举一双手，桂树只生三十枝。”言得者之少而难如此。东都举，永泰及太和初元亦一行，据杜紫微《东都登第》诗，“三十三人走马迴”，合两都又当六十余人矣。盖间举之事。(诗家咏登第多用淡墨榜事，指榜头“礼部贡院”四字也。或云： 文皇以飞帛书之。或云： 象阴注阳受之状。或云： 值书史醉，字体浓淡相间，反致其妍，后遂相沿。众说不一。)

关试， 吏部试也。 进士放榜𠡠下后， 礼部始关吏部。 吏部试判两节，授春关，谓之关试，始属吏部守选。其宴集之名凡九，以关试后曲江亭闻喜一宴为盛。放榜后称新及第进士，关试后称前进士。唐进士，今乡贡之称。前进士，乃今进士称也。《摭言》云： 进士及第后，知闻或遇未及第时题名处，则为添“前”字。故唐人登第诗有“名曾题处添前字，送出城人乞旧衣”之句。乞衣，亦见张籍诗。当时下第举子丐利市猥习，可悯笑者。

“先辈”原以称及第者。观诸家诗集中题有下第献新先辈诗可见。后乃以为应试举子通称。

又有“必先”之称。 《乾𦠆子》载阎济美与卢景庄同应举，阎称卢云：“必先声价振京洛。”《云溪友议》：刘禹锡纳牛僧孺卷曰：“必先期至矣。”《太平广记》：“郑光业入试，有一人突入铺，欲其相容，呼必先必先不置。”必先似云名第必居先，与先辈同一推敬意。韩仪《与关试后新人》诗，有“休把新衔恼必先”句，故必先又谓下第同人也。(胡震亨 《唐音癸签》卷一八)

唐士子应举，多遍谒藩镇州郡丐脂润，至受厌薄不辞。如平曾“三缣䘏旅途”之恨，张汾“二千贯出往还”之夸， 鄙秽种种。 至所干投行卷， 半属辞， 概出赝剿， 若小说所称“百钱买自书铺”、“并荆南表丈一时乞取”者，真堪令人捧腹。士风凌夷至此，总科举为之流弊也。(同上书卷二六)

进士科初采名望，后滋请托，至标榜与请托争途，朋甲共要津分柄， 如所云“欲得命通， 问、嵎、 都、 雍”等谚， 更可骇诧矣。呜呼，今日得无类之！ (按朋甲，唐人有画图，画举子七十八人，列二队，指呼纷纭，如相嘲兢者，意诸甲必各有脉路与朝贵通，成就人，故气力足以奔走同辈，令入队耳。若搅场十恶，又是一种无赖举子，礼部得而黜之者，非其伦也。) (同上)

按《唐书》及 《通考》： 高祖即位，诏诸州明经、秀才、俊士、进士明于治体为乡里称者，县考试，州长重复，岁随方物入贡，斯实有唐贡士之始。其大要有三： 由学馆者曰生徒，不由馆学怀牒，自列于州县者曰乡贡，其目有秀才、明经、进士等科。初，秀才科第最高。贞观后废绝，士族趋向惟明经、进士二科而已。此岁贡之常选也。其天子自诏曰制举，如贤良方正、直言极谏等科之类，所谓制科者是也。二者皆用策试。至高宗永隆二年，考功员外郎刘思立奏请明经试帖十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者，然后试策。《唐摭言》谓则天革命，至神龙元年，方行三场试。

故常列诗赋题榜中，此进士试诗赋之始。其试，初以考功员外主之，开元间移贡举于礼部，以侍郎主之。凡省试诗皆指此，以试于尚书省，故曰省试也。明皇天宝十三载，御勤政楼，试四科举人，其辞藻宏丽，问策外，更试诗赋各一道，此制科试诗赋之始。如公乘亿咸通中，宏词科试等是也。其自县而升于州，若府而解送者，曰州府试； 由馆、监解送者，曰馆试、监试。此即生徒、乡贡之所别也。省试中第后，又有奉试、吏部试，名目不一。又如《摭言》所称，神州解送，自开元、天宝之际，率以在上十人谓之等第，则京兆府试是也。又会昌五年举格： 公卿百寮子弟及京畿内士人、寄客外州府举士人等，修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，乃精加考试； 则寄客之人，随在解送，黄滔以一人而有襄州试、河南府试诸作是也。又如白乐天《自盩厔尉召入翰林试大社献捷》等诗，则所称翰林试是也。又有赎帖诗； 帖经被落，许以诗赎，如吕温《河南府试赎帖》是也。又有帖经日试诗，则明经亦试诗赋，如王贞白 《帖经日试宫池产瑞莲》是也。至试帖之名，专指明经一科。《通典》称明经先帖文，然后行试。帖经之法，以所习经掩其两端，中间惟一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四，或得五，或得六为通。开元中，杨玚言帖试明经，不求大旨，专取难知，请自今并帖平文，从之。然则帖经与进士无涉，非可概称。自近代选家标以试帖，谬误相袭，遂为世俗定名。今特为辩正，俾学者知所本焉。(李因培《唐诗观澜集》卷一五)

唐初制，试时务策五道，帖一大经。经、策全通为甲第：策通四，帖过四以上为乙第。永隆二年，以刘思立言进士唯诵旧策，皆无实材，乃诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策，此进士试诗赋之始。开元二十五年，诏进士以声韵为学，多昧古今，自今加试大经十帖。建中二年，中书舍人赵赞权知贡举，又以箴表论赞代诗赋。大和八年，仍复诗赋。此唐一代进士试之大略也。(赵翼 《陔余丛考《卷二八)

有唐制取士之科，大要有三： 由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之，此岁举之常选也； 其天子自诏曰制举，则以待非常之材焉。

唐之科目不一，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有书学，有算学，有史科，有三传科，有童子科。士所趋向，唯明经、进士而已。

咸通中有宏词科，此名制科。今以礼部称制科非是。制科与应制不同，应制无甲乙去取，制科则否。

唐取士，每岁仲冬，州府馆监，举其成者，送之尚书省。既至省，皆疏名列到，结款通保，户部集阅，而关于考功员外郎试之。分等第，定甲乙，贡举非其人者废，校试不以实者有罚。开元二十四年，玄宗以员外郎望轻，移贡举于礼部，以侍郎主之，礼部选士自此始。侍郎亲故，移试考功，谓之别头。长庆以后，礼部试讫，又必送中书、门下两省详复，然后放榜。此州试、府试、监试、馆试、省试、礼部试所由名也。

代宗广平二年，贾至为侍郎，建言举人赴省者，两都试之。两都主试自此始。

武后天授元年二月，策问贡人于洛阳城，数日方了。殿前试人自此始。

文宗太和八年，试题自内出，因诏礼部，岁取登第者三十人。御试钦赐及第自此始。

帖经之法，以士子所习经掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四，或得五，或得六为通。通者，试以诗，谓之帖经日试。(臧岳《应试唐诗备考》)

按杂文两首，谓箴、铭、论、表之类，开元间始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，非定制也。杂文之专用诗赋，当在天宝之间。(徐松《登科记考》卷一)