祭法第二十三

    
【经文】
祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾^①,祖颛顼而宗尧^②。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧^③,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤^④。周人禘喾而郊稷^⑤,祖文王而宗武王。
【今注】
①禘：指祭昊天之神于圜丘。郊：指祭上帝于南郊。喾：即高辛氏，传说是黄帝的曾孙。禘黄帝而郊喾：所谓谛者，“禘其祖之所自出”。虞舜的始祖是颛顼，而颛顼出于黄帝。故喾祭时以黄帝配食。郊祭上帝，也是祭天，以始祖配。虞舜的始祖是颛顼，为了不忘舜继尧之位，故以帝喾配天。②祖：宗庙中祭始祖。颛顼：即高阳氏，为虞舜之始祖，所以祖颛顼。宗：宗庙中祭德高之祖。故宗尧。③鲧：传说是颛顼的儿子，禹的父亲。④冥：契的第五代孙。契：传说是商人的始祖。汤：契的十四代孙，殷代第一位王。⑤稷：即后稷，名弃，传说是周人的始祖。
【今译】
祭祀之法：有虞氏禘祭配以黄帝，郊祭配以帝喾；宗庙之祭祖颛顼，宗帝尧。夏后氏，褅祭配以黄帝，而郊祭则以鲧配食；宗庙之祭，祖颛顼，宗禹。殷代人禘祭配以帝喾，郊祭配以冥；宗庙之祭，祖契，宗汤。周代人禘祭配以帝喾，而郊祭则配以稷；宗庙之祭，祖文王，宗武王。

【经文】
燔柴于泰坛，祭天也^①。瘗埋于泰折^②,祭地也，用骍犊^③。埋少牢于泰昭，祭时也^④。相近于坎坛，祭寒暑也^⑤。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也^⑥。山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神^⑦。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
【今注】
①燔柴：祭天时，把柴放在坛上，再将牲、玉放在柴上燃烧，使牲、玉之气上升于天，称之为“燔柴”。泰坛：即圜丘，祭天时的土坛。②瘗(yì)埋：掩埋祭品。泰折：即方丘，祭地时所筑的土堆。③骍犊：赤色的小牛。④泰昭，以及下文的王宫、夜明、幽宗、雩宗，都是设祭坛的地点。时：指四时之神。⑤相近：郑玄说当为“祖迎”。坎：坑。⑥四坎坛：按八卦方位设置的四坎与四坛。⑦有天下者：指天子。
【今译】
烧柴于泰坛之上，是祭天的礼仪。埋祭品于方丘之下，是祭地的礼仪，用赤色的小牛。把羊豕埋在泰昭坛下，是祭四时之神。在坎坛相迎，是祭寒暑之神。“王宫”之坛是用来祭日的，“夜明”之坛是用来祭月的，“幽宗”之坛是用来祭星的，“雩宗”之坛是用来祭水旱之神的，“四坎坛”是用来祭四方之神的。四方的山林、河谷、丘陵，能吞云吐雾、兴风作雨，表现出种种怪异现象，这都叫做神。统治天下的天子可以祭祀天下众神。诸侯只祭在自己国土上的神，国土上没有的神就不祭。

【经文】
大凡生于天地之间者皆曰命^①,其万物死皆曰折^②,人死曰鬼^③,此五代之所不变也^④。七代之所更立者^⑤,禘、郊、宗、祖，其余不变也。
【今注】
①命：指生命。②折：是损毁的意思。③鬼：有归去的意思。④五代：指唐、虞、夏、殷、周。⑤七代：是五代再加上五代之前的颛顼、帝喾。
【今译】
凡是生长在天地之间的，都叫做“命”,万物的死亡叫做“折”。而人的死亡叫做“鬼”。这是五代以来都没有改变的。七代以来，有所更改的只是禘、郊、宗、祖等祭祀的对象不同，其他却没有什么改变。

【经文】
天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、而祭之^①,乃为亲疏多少之数，是故王立七庙，一坛一。 曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙^②,皆月祭之。远庙为祧，有二祧^③,享尝乃止^④。去祧为坛，去坛为^⑤。坛、有祷焉祭之，无祷乃止。去曰鬼。
【今注】
①祧：远祖的庙。(shàn):扫出的一块平地，用来祭祀。 ②考：父亲。王考：祖父。皇考：曾祖父。显考：高祖父。祖考：最早的始祖。③远庙：指高祖以上若干辈祖先的庙，又称祧。二祧：即高祖之父及高祖之祖。④享尝：指四时的祭祀。 ⑤去祧为坛，去坛为:从祧庙迁出的远祖在坛上祭祀，更远的则在上祭祀。
【今译】
天下有了统一的王，于是划分土地，建立诸侯国，设置都邑，还设立庙、祧、坛、来祭祀祖先。 按照远近亲疏，安排祭祀次数的多少和祭祀规模的大小。 所以帝王有七个庙，一坛，一。 七庙中的父庙、祖父庙、曾祖庙、高祖庙以及始祖的庙，都是每月祭祀。高祖以上的远祖的庙，叫做祧，祧分为昭穆两个。只是在每年四季各祭祀一次。祧中的远祖迁出，则在坛上祭祀，更远的祖先则从坛上迁出，在上祭祀。 坛、只是在有特殊祈祷的时候才祭祀，没有祈祷则不祭。 从上迁出的更远的祖先，就泛称为鬼，不再祭祀了。

【经文】
诸侯立五庙，一坛一。 曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。 显考庙、祖考庙，享尝乃止。 去祖为坛，去坛为。 坛、,有祷焉祭之，无祷乃止。 去为鬼。 大夫立三庙，二坛。 曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之，去坛为鬼。适士二庙一坛^①,曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。皇考无庙^②,有祷焉，为坛祭之，去坛为鬼。官师一庙，曰考庙^③。王考无庙而祭之。去王考为鬼。庶士、庶人无庙，死曰鬼。
【今注】
①适(dí)士：适，通嫡。即上士，包括天子的上、中、下士和诸侯的上士。②“皇”字原作“显”,据他本校改。③官师：指诸侯的中士、下士。
【今译】
诸侯设立五庙，一坛，一。 五庙中父庙、祖父庙、曾祖庙是每月祭祀。高祖庙和始祖庙每季祭祀。高祖以上的祖先在坛上祭祀，再往上的在上祭祀。 坛、只在有祈祷时祭祀，没有祈祷就不祭。再往上的则为鬼。大夫设立三庙和二坛。三庙是父庙、祖父庙和曾祖庙，四季各祭一次。高祖、始祖没有庙，只在有祈祷的时候在坛上祭祀。再往上的则为鬼。适士有二庙一坛：父庙、祖父庙，四季各祭一次。曾祖无庙，有祈祷时，在坛上祭祀。再往上则为鬼。官师只有一个父庙。祖父没有庙，但可以在父庙里祭祀。再往上的称之为鬼，不须祭祀。普通的士和庶民没有庙，死了即为鬼。

【经文】
王为群姓立社，曰大社^①。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下成群立社^②,曰置社。王为群姓立七祀^③,曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶^④。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉^⑤。诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行^⑥。适士立二祀，曰门，曰行。庶士庶人立一祀，或立户，或立灶。
【今注】
①社：指土地神的庙。②成群立社：按居住地区，每百家立一个社。③七祀：指祭七种较小的神。④司命：宫中小神。中霤：掌管堂室的神。国门：掌管城门的神。国行：掌管国家道路的神。厉：没有后代的神。泰厉：指没有后代的古代帝王的鬼，主管杀罚。户：掌管门户出入的神。灶：掌管灶火、饮食的神。⑤公厉：没有后代的古代诸侯的鬼。⑥族厉：没有后代的古代大夫的鬼。
【今译】
帝王为天下百姓所立的社，叫做大社。帝王为自己立的社叫做王社。诸侯为国内百姓立的社，叫做国社。诸侯为自家立的社，叫做侯社。大夫以下的人按居住地共同立社，叫做置社。帝王还为天下百姓设立了“七祀”,祭祀司命、中霤、国门、国行、泰厉、户、灶等神。帝王也为自己设立上述七祀。诸侯为国内的百姓设立“五祀”,祭祀司命、中霤、国门、国行、公厉等神。诸侯也为自己设立这“五祀”。大夫则设立“三祀”,祭族厉、门、行。适士设立“二祀”,祭门和行。普通的士和庶民只设立一祀，或祭户，或祭灶。

【经文】
王下祭殇五^①:适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙^②。诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人，祭子而止。
【今注】
①殇：未成年而死的人。②适：通“嫡”。来孙：玄孙的儿子。
【今译】
对未成年而死的子孙，帝王可以往下祭到五代，即嫡子、嫡孙、嫡曾孙、嫡玄孙、嫡来孙。诸侯往下祭三代，大夫往下祭两代。适士和庶人只祭到嫡子为止。

【经文】
夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之^①,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也^②。其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众。尧能赏均刑法以义终^③。舜勤众事而野死^④。鲧鄣鸿水而殛死^⑤。禹能修鲧之功。黄帝正名百物，以明民共财。颛顼能修之。契为司徒而民成^⑥。冥勤其官而水死^⑦。汤以宽治民而除其虐。文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林、川谷、丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典^⑧。
【今注】
①菑：同“灾”。②厉山氏：《国语》作烈山氏，即炎帝神农氏。③王引之《经义述闻》据《国语·鲁语》:“尧能单均刑法以仪民”,认为《祭法》“赏”为“单”之误。“单”,通“殚”,尽的意思。义通仪；终通众。全句意思是：尧能尽平刑法以善其民。今用其说译。④野死：指舜征战有苗，死于苍梧之野。⑤鸿水：即洪水。殛死：指鲧治水无功而被尧诛杀于羽山。⑥司徒：掌管教化民众的官。⑦冥：担任水官，故死于水。⑧祀典：记载各项祭祀的典籍。
【今译】
圣王制定祭祀：凡是为民众树立典范的便祭祀，凡是为公众献身的便祭祀，凡是为安邦定国立下功劳的便祭祀，凡是能抵御大灾害的便祭祀，凡是能制止大祸患的便祭祀。所以，在厉山氏统治天下的时候，他有个儿子叫农，能教导人民种植百谷。到了夏代衰亡的时候，周人的祖先弃又继承了农的事业，后人就祭祀他们，称之为稷神。共工氏争霸九州的时候，他有个儿子叫后土，能平治九州，后人就祭祀他，称他为社神。帝喾能计算星辰的运行，为民众制定计时的方法。尧能尽平刑法，爱护百姓。舜为国家效力，而死在苍梧之野。鲧治洪水，大功未成而被处死。他的儿子禹能继承父亲未完成的事业。黄帝能确定各种事物的名称，明确众人的身份，共同开发财物。而颛顼能继承黄帝。契担任司徒，完成了民众的教化。冥担任水官而以身殉职。汤能以宽厚之道治民，除去暴君。文王运用文治，武王建立武功，为人民扫除灾害。这些都是有功于人民的人，所以死后受到人们的祭祀。此外如日月星辰，供人民仰望；山林、川谷、丘陵，是人民获取生活资源的地方，所以也应该祭祀。不属于上述种类的，便不在祭祀范围之内了。