《游金山寺》（苏轼）

苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪警我顽，

我谢江神岂得已，有田不归如江水！

熙宁四年(1071)十一月，苏轼自京赴任杭州通判，途经镇江金山，访宝觉、圆通二僧，夜宿寺中，有感而作此诗。

金山寺，旧名泽心寺，又名龙游寺，是江南有名的古刹，殿宇巍峨，佛像庄严，文物繁富。但这首纪游诗并非记这个名山古刹，而是写作者登临金山远眺长江所引起的无限乡思。

起二句开门见山，而又大幅度地跳跃，从长江的发源一下子写到它的归宿。旧说长江发源于四川岷山(其实源于青海省的沱沱河和楚玛尔河)，而苏轼的故乡眉山就在岷江边，因此他自豪地说： “我家江水初发源”。金山地处长江下游，往东就是长江入海口了，故曰“江入海”。“宦游”一词，不仅把长江的发源和归宿巧妙地联系起来，而且直接点出自己此次东南之行的目的。这两句，既有长江源于故乡、出蜀“直送江入海”的豪迈心情，又有四海宦游、飘泊不定的人生感叹。这就很自然地引出乡思，从而提领全篇。

下面六句继写金山的山水形胜。“闻道”二句一虚一实，将传闻中金山脚下汹涌澎湃、拍岸卷天的长江浪涛与眼前水落石出、沙痕历历的落潮景象对照起来描写，绘声绘色，动态静景俱佳。“中泠”是个名泉，在金山西北，它的南畔有一块大石，自古以来随着长江潮的涨落而或没或显。山石的“出没”不仅应承了上句的“沙痕在”，而且还隐含了仕宦的的浮沉，寄寓了自古以来仕途坎坷、风险若此的感慨。长江如此壮观，而地处长江源头的故乡，想必也有一番景致。他试图登上山巅眺望远方的家乡，可惜大江南北青山重重，遮断了视线，任你站得多高，望了多久，风景如画的家乡始终不会出现在视野之中。思乡之切，两岸青山仿佛也成了设阻布障的对象。这两句，把初到金山百感交集的苍茫思绪稍作收敛，以“望乡国”回应首句，并照应篇末的“有田不归”，在诗中起了承前启后的作用。

“羁愁”二句在手法上明显是过渡。既然“望乡”不成，而又“羁愁畏晚”，那么还是赶快乘船回镇江城内去吧。“羁愁”即客愁，是对“宦游”一句的呼应。“山僧”是指金山寺的宝觉、圆通二位长老，他们苦苦地挽留诗人，说这里的晚景非常壮观，好奇的诗人就这样留了下来。一个“看”字，又拓开了金山晚景的全新境界。

下面八句即从“看”字着眼。“万顷靴文”和“断霞半空”，确实是日刚落时的江天景象。“靴文细”形容被微风吹皱了的波浪，犹如靴子的细纹； “鱼尾赤”形容江天火红的晚霞，犹如鱼尾巴的赤红。这两句充分表现了诗人运用比喻摹景状物的才能。随着时间的流逝，夜色也在逐渐加深加浓。日刚落时月光半缺而光线暗淡，后来渐趋明亮，到二更月落，天色一片漆黑。“生魄”，《礼记·乡饮酒义》有“月之三日而成魄”句，说每月初三以后，缺月的光线暗淡的那一部分逐渐明亮。苏轼游金山寺正是农历十一月初三，切合当时情景。月亮的升降可以见出诗人眺望的久长，而月落后深黑色的天穹又给江心炬火的闪现提供了背景。在这晦冥的二更天，遥望江心，似有炬火浮现，那腾起来的火焰照亮了山色，惊动了栖乌。这种奇特现象，古人称之为“阴火”。阴火的出现，反过来给晦暗的背景增添了一点亮色，而在诗人的心里却投下了一片阴影。他归卧僧舍，心里老是记挂着那“非鬼非人”的“江心炬火”，它从何而来？究竟是什么东西？诗人躺在床上，左思右想，辗转反侧。“竟何物”和上面的“似有”，流露了惊疑和迷惑的神情。“非鬼非人”句下，作者自注：“是夜所见如此。”这就是说，望中景象至此告一段落，而留在心中的谜马上就要解开。

“江山如此”四字，把上面着力描绘的望中景象概括殆尽。手法类似其《念奴娇·赤壁怀古》词中的“江山如此多娇”。诗人扪心自问，江山如此美好，而我却沉溺仕途，不践林泉之约，江神特意现出怪物(指江心炬火)，大概是来警戒我的愚顽吧。这个谜底出人意料，又合乎情理。“江心炬火”是幻化了的景象，“江神”则是幻化了的神灵，虚中见虚，顺水推舟，于无理之中道出理来。最后两句写他对江神现怪的解答：我宦游四海是不得已啊！若是故乡置有田产，我可以发誓，一定早日归耕故里！一笔之间，从飘渺的幻境回到了现实。“如江水”，即对着江水发誓。《左传·僖公二十四年》记晋公子重耳谓子犯曰： “所不与舅氏同心者，有如白水”，也是指水为誓。通过江神现怪，把内心仕与隐的矛盾深刻地揭示出来。

苏轼时年三十六岁，正是大有作为的年月，却为何这样厌倦宦游？一方面可能果真是河山之景激起了诗人归隐的愿望，但更重要的另一方面当是仕途坎坷的反映。苏轼这次自求外补，主要是出于与王安石政见的不合。他在熙宁三年(1070)拟进士策一篇与再上神宗皇帝一书，极言新法之不便，引起当道的不满。御史知杂事谢景温乘机诬奏他在扶丧返蜀期间贩运私盐，苏轼不屑与辩，但也深感仕途风波的险恶，所以请求外任。就写诗当时说，他的思乡又主要是由于长江之故：身在长江下游的金山，心想上游的故乡眉山，这是很自然的事情。全诗就是围绕长江铺排笔墨，甚至不厌其烦地用了十个“江”字，足见他对源于故乡的长江的感情。对长江美景的赞叹与对仕途风波的感叹相交织，共同构成了此诗雄浑沉郁的基调。

一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。起二句将万里程、半生事一笔道尽，恰好由岷山导江至此处海门归宿为入题之语。中间“望乡国”句，故作羁望语以环应首尾。“微风万顷”二句，写出空旷幽静之致。忽接入“是时江月”一段，此不过记一时阴火潜燃景象耳，思及江神见怪，而终之以归田。矜奇之语，见道之言，想见登眺徘徊，俯视一切。([清]汪师韩《苏诗选评笺释》卷一)

首尾谨严，笔笔矫健，节短而波澜甚阔。结处将无作有，两层搭为一片。归结完密之极，亦巧便之极，设非如此挽合，中一段如何消纳。(纪昀批点《苏文忠公诗集》卷七)

“我家江水初发源，宦游直送江入海”，确是游金山寺发端，确是东坡游金山寺发端，他人钞袭不得。盖东坡家眉州近岷江，故曰“江初发源”;金山在镇江，下此即海，故曰“送江入海”。中间“微风万顷”二句，的是江心晚景。收处“江山如此”，四句两转，尤见跌宕。(施补华《岘佣说诗》)

一起高屋建瓴，为蜀人独足夸口处。通篇遂全就望乡归山落想，可作《庄子·秋水篇》读。(陈衍《宋诗精华录》卷二)