《游昭牛图》 - 宋·陆游

宋·陆游

游昭木石师李唐， 画牛乃自其所长。

出栏初听一声笛， 意气已无千顷荒。

客居京口老益困， 衣不掩胫须眉苍。

时时弄笔眼力健， 蹄角毛骨分毫芒。

我无沙堤金络马， 拂拭此幅喜欲狂。

乞骸幸蒙优诏许， 置身忽在烟林旁。

日落饮牛水满塘， 夜半饭牛天雨霜。

俚医灌药美水草， 老巫诃尽祓不祥。

愿我孙子勤农桑， 愿汝生犊筋脉强。

碓声惊破五更梦， 岁负玉粒输官仓。

〔游昭〕人名，著名画师。〔木石〕指木刻和石刻。〔师李唐〕以唐代画家的技法为师。〔乞骸〕封建社会大臣奉事国君，身体非自己所有，所以年老了请求辞职为“乞骸”。意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。〔俚医〕乡村里的医生。〔诃(he)〕同“呵”，怒责。〔祓(fu)〕古代迷信的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。这里作“清除”解。

这是诗人晚年的诗作。六十四岁时，诗人再次被诬罢职，归耕山阴，就是诗中所说的“乞骸幸蒙优诏许，置身忽在烟林旁”。在这段漫长的时间里，诗人也曾披蓑携锄，亲事农桑，经常与农民交往，因而对农民的生活及其思想感情有了深切的体会。这种深切的体会往往融入他的诗作之中。这首诗就是借观赏游昭的“牛图”，引起联想，描述了农民的日常生活，语言平易流畅，情感真挚恳切。

全诗由两部分构成。前十句为第一部分，盛赞游昭画艺之高超，抒发无比喜悦之情。后十句为第二部分，描述农民日常生活，抒发同情农民，热爱生活之情。两部分由“乞骸”和“置身”两句诗联系起来，结构严谨，层次极为清楚。

全诗以议开篇，盛赞游昭画艺之高超，出语突兀不凡。先总评一句，“师李唐”说明游昭画艺渊源极深。第二句则紧扣诗题，说明游昭“画牛”技艺尤为高超。接下去对游昭的“牛图”进行具体评析。“出栏初听一声笛”，状形摹声，一声短笛竟然使初出栏圈的牛儿振尾扬蹄，神情无比振奋，简直到了呼之欲出的地步。“意气已无千顷荒”，盛赞牛的功劳，语气豪迈恢宏，天地也当为之震惊。诗人评析“牛图”不仅能以片言状其形，尤能以七字传其神，已经达到“语不惊人死不休”的境界。不仅如此，诗人还通过自己的感受，继续赞美“牛图”的奇妙。那画中的牛儿其“蹄角毛骨”都画得极为细腻清晰，以致连“老益困”的诗人也能够分辨得清清楚楚。“老去人间乐事稀”，其时诗人“客居京口”，贫病缠身，乐事当然更少，能够欣赏到这样奇妙的“牛图”，当然会“拂拭此幅喜欲狂”了。“喜”而到了要发狂的地步，不就更能反衬出“牛图”之奇妙，游昭画艺之高超吗？

诗人为什么会对这幅“牛图”特别感兴趣呢？除了画幅的奇妙、游昭高超的画艺令他“喜欲狂”之外，就是因为他在二十年的归耕山阴的生活中，与牛儿结下了不解之缘。诗人借助丰富的联想，把读者带入农民日常生活的画图中去。“日落饮牛水满塘，夜半饭牛天雨霜”，既写出了农民对耕牛的爱惜，又道出了农民劳动之紧张艰苦。句句不离“牛”字，清新明丽，充满诗情画意。“俚医灌药美水草，老巫诃尽祓不祥”，又给读者绘出一幅江南农村的风俗画，极富地方色彩。不论是“美水草”还是“祓不祥”，都是为了使耕牛无病无灾，长得更为健壮，表明农民们与耕牛已经到了相依为命的地步。“置身忽在烟林旁”，被贬职后诗人的心是多么悲愤，又是多么寂寞呵！二十多年来，正是江南农村淳朴的民风，正是农民们美好的心灵，尤其是默默做着奉献的那些耕牛，使得诗人那颗伤痕累累的心得到极大的安慰，因而使他对农民，对生产劳动，尤其是对耕牛产生一种不同寻常的感情。“愿我孙子勤农桑，愿汝生犊筋脉强”，就是这种感情的真实写照。诗人不仅决心子孙世代务农，自食其力，甚至还把耕牛当作知心好友一样，对其发出良好的祝愿，这是何等深厚的感情啊！无怪乎诗人对游昭的“牛图”会“喜”到发狂的地步了。

写到这里，全诗本来可以结束了，但是诗人却又推出最后两句：“碓声惊破五更梦，岁负玉粒输官仓。”犹如奇峰突起，恰似险浪骤至，把全诗推到一个更高的意境。那划破夜空的碓声倾吐着农民劳动的艰辛；他们年年都把最好的粮食驮在耕牛背上缴纳给官府，以支援“北定中原”的抗金大业。这是一种多么金贵的心灵呀！这划破夜空的阵阵碓声，不仅会使诗人从睡梦中惊醒过来，也应当能使南宋朝廷从苟且偏安的美梦中惊醒过来，改变屈膝求和的政策，重振军威，竞日完成北定中原的大业。这样的寓讽谏于“诗外”的诗句，除“千古一放翁”外，其孰能为之？