眼睛视物

智以目见，而目以火见。

《墨经·经说下》

夫是故道之于心也，犹火之于人目也。中阱深室，幽黑无见，及设盛烛，则百物彰矣。此则火之耀也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。

汉·王符《潜天论笺》卷一

【评】上二条明确指出眼睛视物是由于火的光线入人眼才能看见的。而古希腊亚里斯多德曾错误地认为眼睛视物是由眼睛发出目线所致。
目睛内有物如水晶球，故外面包裹其形必凸。凸者返照物景恒小，能使当前全境毕照。……睛形有二解：一曰外凸，有聚光能力，一曰内长，有伸缩能力。外凸之光线以广行为用；内长之光线以收展为用。故妙龄睛足，可聚成三角，以察近细；亦能展杀三角，以瞩高远。其劣者则为短视、为老花。……短视之睛凸多深，老花之睛凸多浅。凡凸者，照景必小，凸深愈小，景之小者，视物必觉大也。短视凸深，与小而近者宜而不能见远，老花凸浅与大而远者宜而不能察近。

清·郑复光《镜镜詅痴》卷一《原目》

目之见物，非目能及物也。目睛如凸镜，物光点射至睛面，折照而聚光点于眼底，合成物倒影，乃能见之。若视远物，而睛过凸，则聚光不及眼底，故不能远视，加凹镜变浅，则聚光及眼底，而可见矣。若视近物，而睛浅，则聚光过眼底，故不能近视，加以凸镜变深，则聚光仅至眼底，而可见矣。盖睛过凸者，光线广行入目，乃能聚眼底。今视远物，则物光线以平行入目矣。加以凹镜，令光线侈而变为广行入目也。睛浅者，光线平行入目，乃能聚眼底。今视近物，则物光线以广行入目矣。加以凸镜，令光线敛而变为平行入目也。此作眼镜之理也。

清·邹伯奇《格术补》

【评】把眼睛作为一个光学系统来进行视物的研究，是从《远镜说》开始的。清人郑复光、邹伯奇从睛球的凸深凸浅的分析入手，对远视、近视原因做了较为正确的解释。
世有目少好远游，喜远望者，年老目衰，则不苦视远物，而苦视近物，不耐三角形射线，而耐平行射线，习性使然耳。……又有未尝好远游远望，而平日专务平直视者，亦必老至力衰，则视物不能敛聚其象，象形直射，恍惚不真。

汤若望《远镜说》

有书生目不去书史，视不逾几席，习惯成性，喜三角形视近，不耐平行视远者。亦有非由习惯，但眸子精力不开广，视物象不得员而满者。

汤若望《远镜说》