皇矣

皇矣上帝^①,临下有赫。
监观四方，求民之莫^②。
维此二国^③,其政不获^④。
维彼四国，爰究爰度^⑤。
上帝耆之^⑥,憎此式廓^⑦。
乃眷西顾，此维与宅^⑧。
作之屏之^⑨,其菑其翳^⑩。
修之平之，其灌其栵⁽¹¹⁾。
启之辟之，其柽其椐⁽¹²⁾。
攘之剔之⁽¹³⁾,其檿其柘⁽¹⁴⁾。
帝迁明德，串夷载路⁽¹⁵⁾。
天立厥配⁽¹⁶⁾,受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔⁽¹⁷⁾,松柏斯兑⁽¹⁸⁾。
帝作邦作对⁽¹⁹⁾,自大伯王季。
维此王季，因心则友⁽²⁰⁾。
则友其兄，则笃其庆⁽²¹⁾,载锡之光。
受禄无丧，奄有四方⁽²²⁾。
维此王季，帝度其心，貊其德音⁽²³⁾。
其德克明⁽²⁴⁾,克明克类⁽²⁵⁾,克君克长⁽²⁶⁾。
王此大邦，克顺克比⁽²⁷⁾。
比于文王⁽²⁸⁾,其德靡悔⁽²⁹⁾。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王，无然畔援⁽³⁰⁾,
无然歆羡⁽³¹⁾,诞先登于岸⁽³²⁾。
密人不恭⁽³³⁾,敢距大邦⁽³⁴⁾,侵阮徂共⁽³⁵⁾。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅⁽³⁶⁾。
以笃于周祜⁽³⁷⁾,以对于天下⁽³⁸⁾。
依其在京⁽³⁹⁾,侵自阮疆⁽⁴⁰⁾,陟我高冈。
无矢我陵⁽⁴¹⁾,我陵我阿。
无饮我泉，我泉我池。
度其鲜原⁽⁴²⁾,居岐之阳，在渭之将⁽⁴³⁾。
万邦之方⁽⁴⁴⁾,下民之王。
帝谓文王，予怀明德⁽⁴⁵⁾。
不大声以色⁽⁴⁶⁾,不长夏以革⁽⁴⁷⁾。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王，询尔仇方⁽⁴⁸⁾,
同尔兄弟，以尔钩援⁽⁴⁹⁾,
与尔临冲⁽⁵⁰⁾,以伐崇墉⁽⁵¹⁾。
临冲闲闲⁽⁵²⁾,崇墉言言⁽⁵³⁾。
执讯连连⁽⁵⁴⁾,攸馘安安⁽⁵⁵⁾。
是类是祃⁽⁵⁶⁾,是致是附⁽⁵⁷⁾,四方以无侮。
临冲茀茀⁽⁵⁸⁾,崇墉仡仡⁽⁵⁹⁾。
是伐是肆⁽⁶⁰⁾,是绝是忽⁽⁶¹⁾,四方以无拂⁽⁶²⁾。

【注释】 ① 皇： 伟大。②莫：安定。③二国：指商、周。④不获：不一样。⑤究、度：考虑。⑥耆：致。⑦憎：通“增”。式廓：疆土。⑧宅：居。⑨作：砍伐。屏：去掉。⑩菑(zī):直立已死之树。翳：通“殪”。倒在地上之树。(11)灌：灌木丛。栵：斩而复生之木。(12)柽：河柳。椐：灵寿木。(13)攘、剔：修剪。(14)檿(yǎn):山桑。柘(zhè):黄桑。(15)串夷：混夷。载路：满路而跑。(16)配：指配天命者。(17)拔：茂密。(18)兑：笔直。(19)对：指明君。(20)因心：天性。(21)笃：厚。(22)奄：尽。(23)貊(mò):清明。(24)克明：能明察是非。(25)克类：能分善恶。(26)克长：能诲人不倦。克君：能尽君德。(27)顺：慈和。比：上下相亲。(28)比于：传及。(29)悔：通“晦”。尽。(30)畔援：跋扈。(31)歆羡：羡慕。(32)诞：语助词。岸：高位。(33)密：密须国。(34)距：即“拒”。(35)阮、共：皆国名。(36)按：阻击。(37)祜：福。(38)对：答。(39)依：通“殷”。盛貌。(40)侵：疑作“寝”。息兵。(41)矢：陈兵。(42)鲜原：地名。(43)将：旁边。(44)方：法则，榜样。(45)怀：知。(46)声：言。色：貌。(47)不长：不崇尚。夏：棒。革：鞭。(48)询：咨询。仇方：友邦。(49)钩援：云梯。(50)临、冲：战车。(51)崇：国名。墉：墙。(52)闲闲：熟练。(53)言言：高大貌。(54)讯：审讯。连连：不绝貌。(55)馘(guó):敌人的左耳。安安：多貌。(56)类：祭天神。祃：祭马神。(57)致：归还土地。附：安抚百姓。(58)茀茀：盛貌。(59)仡仡(yì):高耸貌。(60)肆：袭。(61)忽：绝。(62)拂：违背。

【鉴赏】这是歌颂文王伐密伐崇之诗。
全诗八章。诗以两章写太王，以两章写王季，而以四章写文王。由此不难看出，此诗意在颂美文王之武功。
首二章写太王之功德。一章言天命太王宅居岐山。伟大的上帝，监临下土明察显赫。上帝观察四方，以求百姓安定之所。结果发现商乱周治，“维此二国”,其政截然不同。上帝公正，并非有私于周。接着上帝又观察四方之国，经过一番考虑，最后决定赐命于周，增大其疆土。上帝回头西望，遂以岐山之地给予太王。二章言太王开发岐山。开头八个排比句，一气直下，真切地描绘出太王辟草莱、育林木的兴旺景象。砍伐那枯树，铲除那死树；修剪那灌木，理齐那小树；芟除那河柳，整理那灵寿；砍齐那山桑，剔理那柘树。太王如此艰苦创业，使周邦得以迅速发展。下四句正是对太王功德的高度赞美。上帝迁明德之君于此，混夷便落荒而逃；上帝立他为配天之人，其承受天命固若磐石。
中二章写王季的功德。三章言王季友爱其兄。上帝俯视岐山，柞棫茂密，松柏笔挺，气象一新。为此，上帝兴周邦，立明君，自太伯、王季相让始。这个王季，生性友爱，“则友其兄”。这二句正隐含着王季、太伯相互让国的故事。由于王季具有这种友爱的美德，所以上帝既增厚其福禄，又赐予其荣光。王季所受福禄没有丧失，于是就广有四方。四章言王季之盛德。这个王季，上帝度量他的心，深知他道德清明。王季其德非常完美，能明是非，能辨善恶，能作师长，能为人君；统治这个大国，亦能上下相亲，慈和顺善。传至文王，其令德不已。既已承受上帝的福禄，还要传给后代子孙。这几句承上启下，使得行文过渡自然，了无痕迹。
后四章写文王伐密伐崇。四、五章言伐密。上帝对文王说：不要跋扈，不要贪婪，而要率先登上道德完美之岸。文王内修德政，国力充实。可是密国自傲不恭，竟然胆敢抗拒大邦。它既已侵犯阮国，又欲侵犯共国。这使文王勃然大怒。于是立即整顿军队，去阻止侵犯共国的密军。文王的这一举动，上可承天意以厚周家之福，下可符民望以答天下之心。这次战争，其结果自然是周师凯旋。“依其在京”,是说文王之师已返回周京；“侵自阮疆”,是追述息兵于阮疆。在归师途中，文王登上高冈，豪情荡胸，踌躇满志。此时兵息境安，再也无人敢陈兵于“我陵我阿”,饮马于“我泉我池”了，一种胜利后的喜悦之情溢于言表。征服密国之后，文王德威影响更远，于是规划岐山之南、渭水之侧的“鲜原”,以作周京。从此，这“鲜原”便成了万国的榜样，人民所归往的地方。七、八章言文王伐崇。上帝对文王说：不要暴显言貌，不要尊尚威力。要像“不识不知”一样，遵循上帝的法则。去跟大国“仇方”商量，去与小国“兄弟”联合。准备好云梯及战车去讨伐崇国。尽管崇国的城墙高大，然而也挡不住周军战车的猛烈攻击。经过激战，周军获俘甚多，连连审讯；割敌左耳，也不计其数。于是周军就地举行天祭和马祭。之后归还崇国之土地，安抚崇国之人民，这样四方之国再也不敢侵侮周邦也。接着周军又向崇国展开了更强大的攻势。战车疾驰，气势磅礴，高耸的“崇墉”已摇摇欲坠。此时，周军发起了冲锋，“是伐是肆”,“是绝是忽”,终于灭掉了崇国，取得了彻底胜利，这样四方之国再也不敢违抗周邦了。
《诗序》说：“美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”《序》言“美周”,此属泛论。又言“莫若文王”,方切近诗意。朱熹《诗集传》说：“此诗叙大王大伯王季之德，以及文王伐密伐崇之事。”此说不为大误，唯犯主次不分之弊。方玉润《诗经原始》说：“此诗历叙大王以来积功累仁之事，而尤着意摹写王季友爱一段至德。”此说将重点落在“摹写王季”也不切当。