百发百中

楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。
有一人过曰：“善射，可教射也矣。”
养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”
客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉，气力倦， 弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣！”

——《战国策·西周策》

战国时代(前475～前211)是一个“逞干戈、尚游说”的时代。《战国策》中的寓言，大多被游说之士(策士)作为工具，劝说诸侯及其臣下采纳或放弃某种主张。本则寓言便是一个典型例子。秦将白起在连败韩、赵等诸侯国之后，又率兵出塞攻梁，这就严重威胁到周王朝的生存。于是著名策士苏厉为周天子作说客，在劝阻白起出兵攻梁时讲了这个寓言故事。
养由基与过路人是这则寓言中的两个形象。养由基是楚共王的将领，是古代有名的神箭手。他站在离柳叶百步远的地方射柳叶，每发必中，因此围观的人都交口称赞。然而他自恃本领高强，一味蛮干，不知停息。这种做法是不可取的。过路人则不然，很有点哲学头脑，他告诉养由基：“您百步射柳，连发连中， 却不在射得最好时停下(“不已善息”已，通“以”;息，停息), 不一会儿，精疲力尽， 弓不正，箭偏斜，一发不中，就前功尽弃了。”文武之道，有张有弛。过路人这番话是合符辩证法的。从这一点来说，养由基和过路人是一组互为对立、互相补充的形象。寓言作者以过路人自居，并把白起比为养由基，劝白起在武功最盛时不要再出兵打仗，以免因偶尔失败而被秦君贬黜，前功尽弃。
联系当时的历史背景，这则寓言不仅反映了战国时期各诸侯国互相攻伐、战火连绵不断的时代特点，也间接反映了摇唇鼓舌、奔走外交的养士之风。这是本则寓言的特殊历史意义。苏厉的说词，从周的特殊利益出发，宣扬的是一种消极处世态度，要白起为保持个人禄位而不为秦国尽力。这种处世态度并不可取。但是，事物发展的辩证法告诉我们，事物发展往往盛极而衰；做事过了头，常常走向反面。因此，我们办事情，应该有张有弛，适可而止。这是本则寓言所包涵的深层哲理。
这则寓言在写作上跌宕变化，尺水生波。先极力渲染养由基的射箭技巧，百步穿柳， 百发百中，众人皆赞不绝口；然后突然一跌，过路人只淡淡地说了一句：“可教射也矣！”从而引起悬念，引起养由基的不满，反唇相讥：“您射给我看看。”在矛盾推向高潮之际，才借路人之口说出一番道理，点明寓意。
后人经常引用这则寓言， 并概括为成语“百发百中”,也说“百步穿杨”。但它主要是用来形容高超的射箭技术，或比喻料事有充分的把握。如《三国演义》第五十三回：“(关羽)带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。”