年代：唐代诗人 作者：白居易 ←上一篇：对酒 下一篇：轻肥 →
诗词简介：
天平山，位于市西部，灵岩山北。唐宋时已为风景 游览区，海拔221米。山顶正平，故名。又因山麓有 北宋范仲淹的祖坟，又名范坟山。以天然景色取胜， 怪石、名泉、古枫并称三绝。东麓山腰有白云泉，以白 居易题诗“天平山上白云泉，云本无心水自闲”得名， 色白如乳，水味甘冽，被陆羽评为“吴中第一泉”。旁 筑小屋，名白云精舍。西行数十步，两崖对立如门，中 有小径，仅容一人侧身而过，称“一线天”，又称龙门。 奇峰怪石，“如扦如插，似卧似立，若搏若噬，蟠拏撑 拄，不可名状”。飞来峰高二丈许，上尖下圆。卓笔峰 高三丈许，卓立于双石之上。笔架峰后岩石回环，成 “万笏朝天”之势。头陀崖、五丈石、卧龙峰、中子峰 等，各有异趣。天平多枫，三百余株参天古枫年逾 400载，相传为明代范允临所植，秋阳映照，层林尽 染，有“万丈红霞”之誉。山顶望湖台有一圆石，西向 太湖，称照湖镜，可观水天相接之美景。杨基《照湖 镜》诗云：“团团山上石，下照太湖影。如何一槛中，三 万六千顷。”现山麓建有范仲淹纪念馆。历代诗人多 有题咏传世。宋苏舜钦《天平山》咏：“吴会括众山，戢 戢不可数。其间号天平，峻绝为之王。”陆师道《登天 平山》云：“吴门多好山，天平为峻极。旦暮赏白云，表 里皆珍石。
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
《 bái yún quán 》
《 白 云 泉 》
.[ tánɡ ]. bái jū yì.
.[ 唐 ]. 白 居 易.
tiān pínɡ shān shànɡ bái yún quán ， yún zì wú xīn shuǐ zì xián 。
天 平 山 上 白 云 泉 ， 云 自 无 心 水 自 闲 。
hé bì bēn chōnɡ shān xià qu ， ɡènɡ tiān bō lànɡ xiànɡ rén jiān 。
何 必 奔 冲 山 下 去 ， 更 添 波 浪 向 人 间 。
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
这首诗写于苏州刺史任上，大约是在宝历元年至宝历二年(825～826)间。白云泉，位于苏州市西南20里的天平山上，为天平山上一胜景。
起句即点明白云泉的地理位置，虽是平淡道来，然而，山、云、泉所特有的境界，已给人以清新闲静的感觉，仿佛进入到了世外桃园的仙境。第二句“云自无心水自闲”，给诗人印象最佳、最投合他心意的还是白云泉，因为白云泉周围的白云是那样的悠闲自在，无牵无挂；而泉中的水，看上去是那样的闲静从容，自得其乐。所谓“无心”，意为无成心，事出自然，初本无意，陶渊明《归去来兮辞》有： “云无心以出岫，鸟倦飞而知返”的句子。这一句中的两个“自”字，很好地把云水那种闲逸自得的神韵传达了出来。不过，与其说这句是对云水形态的传神描写，倒不如说是白居易此时此刻自身心灵的坦露，是一种移情作用的结果，是一次物我契合的撞击。我们知道，白居易除苏州刺史时，已经54岁了。此时的他由于在仕途上的坎坷，严酷的政治斗争，使得他心气与意志逐渐地消沉起来，在杭州与苏州刺史任上，实际是过着一种亦官亦隐的生活。虽说他在任上非常关心人民的生活，但前期那种“至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头” (《李都尉古剑》)的气概几乎看不见了。所以在目睹了白云泉的美景后，才会引发出后面两句的议论： “何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”表面上看，这是在诘问泉水，实际上也可看作白居易自己这一时期心态的一种反映，也就是陶渊明在《归去来兮辞》中说的“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”但白居易又比陶渊明多了一层痛苦，就是他无法痛下决心，离开官场，于是只得挣扎在对自由宁静生活的向往与政治斗争、俗务缠身这二者之间。这种心态在他任职杭州、苏州时所写的诗作中多有流露。这里的“何必”、“更添”，足见诗人的感慨有多深。
这首诗歌情与景结合得相当好，写景深得自然山水之神韵，却又能做到景中寓志；抒情议论中，也能够做到意在象外，富有理趣。
诗作描写天平山上白云泉水的悠闲自在，一种恬淡闲适的情 怀溢于笔端。天平山在苏州市西二十里，“此山在吴中最为崷崪高耸，一 峰端正特立”(宋范成大《吴郡志》卷十五)。“巍然特出，群峰拱揖”，山崖 有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”(宋朱长文《吴郡图经续记》卷 中《山》)。但诗人并不是写天平山的耸峙特出，写白云泉的清冽晶莹，而 是以独到的眼光观照白云泉水，写其“云自无心水自闲”的情态，并借之抒 发作者独特的感受。
“云自无心水自闲”是陶渊明笔下的“云无心以出岫”(《归去来兮 辞》)，是王维笔下自在开落的辛夷花——“涧户寂无人，纷纷开且落”(《辛 夷坞》)。耸峙的天平山峰，白云似乎触手可及，它们随风飘荡，舒卷自由， 无所挂碍；甚至风也不是它们的凭依，它们是自在的，“无待”的；亭畔泉水 清冽可爱，自由地在山涧奔驰，发出欢快的呼声，尽享这自然的美好。两 个“自”字的连用，写尽了云水的自在与逍遥。以我观物，一切皆着我之色 彩，若诗人没有一份“闲看花开花落，坐望云卷云舒”的自然闲适心境，哪 得如此诗句！
“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”，深谙“云自无心水自闲”的意 味，诗人更加直白地抒发自己的情感。这样自在自乐的白云泉水，从容地 奔驰在山间，是逍遥而惬意的，又何必向山下奔冲而去，给本已纷扰多事 的尘世增添新的波澜呢！
其实，这是诗人处世态度的诗意言说。
白居易自称以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的态度处世，但实 际上，他对“兼济”和“独善”的取舍是随时变化的。他贬官江州前，仕途较 顺利，又正值元和年间宪宗较为振作的时期，“兼济”思想占主导地位。四 十四岁政治上受打击后，面对朝政日非的现实，思想便从“兼济”急剧转向 “独善”。“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)，“无情水任方圆 器，不系舟随去住风”(《偶吟》)。诗人晚年虽宦途显达，却再无“兼济”之 志，而是开始了一番新的精神之旅。
这首小诗用清淡的笔墨诗意地描摹白云与泉水的神态，“乐天诗极清 浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”(《古欢堂集》)同时，诗 作言浅意深，颇有寄托，云水的逍遥写尽了诗人恬淡的情怀，泉水奔驰的 波浪象征着社会风浪。
【鉴赏】这是一首写景寄托情志的诗。作于宝庆元年(825)至二年苏州刺史任上。 首句写吴中山水之奇丽，风景之佳美。次句描写白云的飘荡随意，舒卷自如；泉流的奔 泻自由，得意从容，达到了“无心”的境界，表现了白云坦荡淡泊的情志和泉水娴静雅致 的神态。这里运用象征的手法，使白云和泉水人格化，以喻自己恬淡闲适的心境，见出 诗人追求自由自在、逍遥快乐的思想。三、四句采用同样的手法，言泉流不必奔腾飞泻， 去到人间，兴风作浪，见出诗人“知足保和”、独善其身的思想，虽在官场，但心境已达到 了一种清静无为、与世无争的境界。真是“以眼前事为见道语”“兴发于此而义归于彼”， 言近旨远，意在言外，寄托遥深，理趣盎然。清田雯《古欢堂集》卷二云：“乐天诗极清浅 可爱，往往以眼前事为见道语，皆他人所未发”，如“山峙云行，水流花开，似以作绝句为 乐事者”。亦可知此七绝风格平淡，浑朴自然，意境超然也。