男儿死耳，不可为不义屈。

【注释】

选自唐·韩愈《〈张中丞传〉后叙》。

耳：语气助词，表示“而已”的语气。

【赏析】

南霁云是张巡手下一员猛将，安禄山叛乱时，钜野尉张沼起兵讨贼，将之提拔为将。先在尚衡军中，张巡、许远死守睢阳时，南霁云奉命到睢阳与张巡议事，为张巡真心待人所感，遂留下为其部将。睢阳城破时，叛军用刀胁迫张巡投降，张巡誓死不降，又劝南霁云投降，张巡便喊着他的名字，大声激励说：

“男儿死耳，不可为不义屈！”

意思说：男子汉大丈夫死就死了，可不能屈服于不义之师的叛军啊！

古人讲“义”。儒家把“义”作为最高的道德标准之一。孔子最早提出义的概念，说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)孟子也很重视义，认为“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄》)主张讲诚信、履行诺言，都要以“义”为标准。如果不义的事，就不必守信用，兑现承诺。义是一种气节、一种理想的人格和操守。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能够不为富贵动心，不为贫贱失志，不为权势低头的人，是因为心目中有更宝贵的东西——仁、礼、义这些道德原则、信念和理想，值得崇尚。为了这些道德原则、信念和理想，他们持节守道，力行不改，经得起任何严峻的考验。

南霁云就是这样一个忠贞仗义、行动果敢、爱憎分明的爱国壮士。

张巡、许远守城的兵力不足七千，被13万叛军层层包围，遂派南霁云向河南节度使贺兰进明求援。贺兰进明忌妒张巡、许远的声威功绩，不肯出兵相救。但他爱南霁云忠勇，便为他准备了美食与歌舞。南霁云愤怒地说：“我来时，睢阳城已经一个多月没吃的了，我虽然饿，但从义来讲，不忍心吃。即使吃了，也吞不下去。”说完，愤然斩断一根手指，以大无畏的行动向贺兰进明表示决心。南的忠肝义胆和顾全大局的行为，使“一座大惊，皆感激为云泣下”。南霁云见贺兰进明不愿出兵，还想强留他，当即摈弃美食，驰出城门，箭射浮屠，直入塔砖半截深，并高声宣称道：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！”

睢阳城破后，叛军招降他，南霁云一时未语。张巡大呼说：“南八，男子汉大丈夫死就死了，可不能向叛军投降啊。”南霁云笑着说：“我原想(留下生命)有所作为。你这么说，我敢不去死吗！”说完，英勇就戮，表现出一种刚强不屈的浩然正气和凌然不可侵犯的人格尊严。

宋代欧阳修《与高司谏书》中说：“士有死不失义。”《纵囚论》说：“宁以义死，不苟幸生，而视死如归。”苏轼《陈公弼传》中说：“见义勇发，不计祸福，必极其志而后已。”提倡的都是这种精神和人格力量。