生而为英，死而为灵。

【注释】

选自宋·欧阳修《祭石曼卿文》。

英：杰出的人物。

灵：神灵。

【赏析】

《祭石曼卿文》是欧阳修在其好友石曼卿逝世26年后写的一篇祭文。

宋英宗治平三年，61岁的欧阳修主动求退，上表去职，解去了尚书左丞、参知政事等职，出知亳州(今安徽省亳州市)。他一生刚直敢言，却累遭挫折，所以到了亳州以后，政事少了，思想轻松了，心中的不平之情、孤寂之感却油然而生，为了寻求某种心理慰藉和精神寄托，欧阳修常常追忆那些“同病亦同忧”的亲朋故旧，石曼卿就是这其中的一位。

宋仁宗景祐元年(1034)，欧阳修28岁任馆阁校勘时，认识了同为馆阁校勘、比自己年长12岁的石曼卿。

石曼卿是北宋一位嵌崎磊落的奇男子、伟丈夫，他祖居幽州，幽州受契丹侵扰后，迁居宋州，因此他身上带有幽并游侠的精神，留心边事，崇侠尚武。他曾向宋仁宗建议：“天下不识战三十余年，请选将练兵为二边(北方的契丹、河西的西夏)之备。”(《续通鉴长编》)主张防患于未然，练兵于平时，未被采纳。后来西夏元昊叛乱，边防告急，皇帝才召见他，采纳他的意见，编制了河北、河东、陕西乡兵数十万。他又被派到河东办理防务，对于兵将的勇怯、粮草的多寡、山川的险夷等情况十分谙熟，令人惊服，当时就有“天下奇才”之誉。

其为人也，神态气宇轩昂，胸怀坦荡磊落，才华优异出众，善写诗，工于书，作文刚健有力，深得欧阳修敬重。二人交往甚密，建立了深厚的友情。然而终其一生潦倒多难，才能未得发挥，因此生活豪放不拘，经常痛饮大醉。他们在一起工作不到一年就分别了，过了四五年再相逢时，石曼卿已经心老貌癯，不久去世，年仅47岁。对于他的早逝，欧阳修不胜惋惜，写了深致伤悼的《石曼卿墓表》，对其文章、才气、奇节、伟行作了全面的称赞。知亳州的第二年，欧阳修便派人到石曼卿墓前祭奠，并作了这篇名传后世的祭文，再一次抒发了他的深切怀念之情。

文中，欧阳修赞颂石曼卿品行高尚，是于国于社会大有作为的人，虽身形已归于无物，但声名却永垂不朽：

“生而为英，死而为灵。”

意思说：生前是杰出人物，死后亦为神灵。

欧阳修认为，人生一世，“不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名”。人有生有死，生者不过是“暂聚之形(躯体)”，死者乃“复归于无物”，只有身后的英名，才能与日月同辉，永垂不朽。在欧阳修眼里，石曼卿就属于这一类人，他的功德言行具有不逝之精神、不朽之英名。这样的人不论是生是死，都进入到一个理想的境界，这样的境界就是“生而为英，死而为灵”。