《河北民》（王安石）

王安石

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。

这是王安石早年的一首诗，约作于嘉祐四年(1059)。当时，他奉召入京，不久伴北使返辽，从澶州、相州、大名、洺州、贝州到边界白沟，行程十八天，沿途所见，感触良深，写下不少诗。这些诗，一反连篇累牍用典的怪僻，采用白描手法状物写形，富有激情，读来十分感人。《河北民》是这类诗歌的代表作。

此诗的特点是明白如话，用类似民歌的表现手法，把宋和辽交界处劳动人民生活的困顿悲苦情状和盘托出。“河北民，生近二边长苦辛”，首句点题，同时把全篇的主旨带出，自然平易地为全诗立了总纲。接下去，对生活在黄河以北，邻近辽国边界地区的“河北民”长期遭受的“苦辛”，一层一层地揭示。在写法上，由概说转入铺叙。“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。”这是从“长苦辛”的普遍性上说的。家家户户养大孩子学会了耕织，劳动所得交给了朝廷，而朝廷又把它作为贡物转手奉送给辽国和西夏。这两句诗表面冷峻、平淡，实际对比强烈，涌动着诗人的愤激之情。河北之民既受本民族统治者的压榨剥削，同时也受着异族统治者的剥削欺凌。“事”字，钱钟书先生作防御解，即用贡物作防御，这对宋王朝对外妥协投降的既定国策，不无讥讽之意。“今年大旱千里赤，州县仍催给河役。”这二句是从特殊性上来说“长苦辛”，诗意又深入一层。今年黄河以北正逢大旱，千里之地，寸草不生，然而州县两级官吏依然不顾人民死活，催迫丁壮去上河工。赋税、劳役、灾害三者同时压在河北民头上。一个“仍”字，把前后两句联系起来，既相互对照，又承上启下，使文势委婉转折，跌宕有致；又似信手拈来，不露斧凿痕。王安石用字之精妙，于此可见一斑。“老小相携来就南，南人丰年自无食。”这是写眼前景，却把河北民的“苦辛”又向前推进了一层。“生近二边”已无生路，只好南下逃荒求生。丁壮已上河工，逃荒者的队伍是老携小，小扶老，这情景已够凄惨的了。殊不料黄河以南的人民，虽说是丰收之年，连自己也无食充饥，北来求食的老小也是空劳跋涉！至此，诗人的视野已从河北民扩展到普天之下，河北河南之人均受苛政赋税之害，到处一片民不聊生的惨状。这两句将“丰年无食”与南逃求食惨景相映衬，对积弱积贫的社会弊政暴露无遗。全诗的思想境界也更开阔，而诗人对“长苦辛”人民的深切同情也隐含其间。

诗到这里，经过层层铺叙，河北民的苦辛已不言而喻，诗人的悲愤也到了极点。于是，他情不自禁地喊出： “悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。”悲哀愁苦的人们呵，在朗朗晴日之下也觉得天昏地暗；沿途行人，形容憔悴，神色沮丧。前句从感觉上抒写，后句从视觉上描写，用夸张的笔法渲染气氛，又虚又实，虚实相生，对“长苦辛”作了令人扼腕的总括。这实际上也是对北宋时政作了大胆的掊击，表现了诗人要求改革弊政的胆识和勇气。

最后，王安石采用以古鉴今的手法寄托自己的政治主张和理想： “汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”贞观是唐太宗李世民的年号，据说当时“米斗不过三四钱”，“中国既安，四夷自服”(《资治通鉴》卷一九三)。诗人向往“贞观之治”，希冀当时的社会能达到这一步。王安石借诗的语言，最终透露了他主张变法所要求达到的就是“斗粟数钱无兵戎”这样的理想社会。

王安石主张诗文“务为有补于世”，这首诗在经世明道上十分明显。但由于在采用赋法铺叙时，将白描的手法状物写形，并与主观感受紧密结合在一起，情景交融，使诗句转折有致，文势波澜起伏，富有情韵，达到思想性、艺术性完美的结合。