琵琶记·祝发买葬

【金珑璁】 饥荒先自窘，那堪连丧双亲，身独自怎支分？衣衫都典尽，首饰并没分文，无计策剪香云。
【香罗带】 一从鸾凤分，谁梳鬓云？妆台不临生暗尘，那更钗梳首饰典无存也，头发，是我耽阁你，度青春。如今又剪你，资送老亲。剪发伤情也，只怨着结发的薄幸人。
【前腔】思量薄幸人，辜奴此身，欲剪未剪教我珠泪零。我当初早披剃入空门也，做个尼姑去，今日免艰辛。只一件，只有我的头发恁的，少什么嫁人的，珠围翠簇兰麝熏。呀，似这般光景，我的身死，骨自无埋处，说什么头发愚妇人。
【前腔】堪怜愚妇人，单身又贫。我待不剪你头发卖呵，开口告人羞怎忍。我待剪呵，金刀下处应心疼也。休休，却将堆鸦髻，舞鸾鬓，与乌鸟报答白发的亲。教人道雾鬓云鬟女，断送他霜鬟雪鬓人。(剪介。哭唱)
【临江仙】 连丧双亲无计策，只得剪下香云，非奴苦要孝名传。正是上山擒虎易，开口告人难。
(白) 头发既已剪下，免不得将去街上货卖。穿长街，抹短巷，叫几声买头发咱。(叫介。唱)
【梅花塘】 卖头发，买的休论价。念我受饥荒，囊箧无些个。丈夫出去，那更连丧了公婆，没奈何，只得卖头发，资送他。
(白) 怎的都没人问买？
【香柳娘】 看青丝细发，剪来堪爱，如何卖也没人买？若论这饥荒死丧，怎教我女裙钗，当得这狼狈？况我连朝受馁，我的脚儿怎抬？其实难捱。(倒介。再起唱)
【前腔】 望前街后街，并无人在。我待再叫呵，咽喉气噎，无如之奈。苦！ 我如今便死，暴露我尸骸，谁人与遮盖？天天，我到底也只是个死。
待我将头发去卖，卖了把公婆葬埋，奴便死何害！
此出之前，剧写蔡婆去世，蔡公也一病不起，赵五娘悉心照料，终究无济于事。公婆双亡，家计全无，五娘靠什么去埋葬公婆？这里所录即五娘此时此境所思所想之曲。
首曲自述身处的困境。万般无奈之下，只得 “剪香云” 以葬公婆。香云，喻女子之美发。古来女子谁不以头发之美为重？ 陈后主《采桑》: “春楼髻梳罢，南陌竞相随。” 杜甫 《丽人行》: “头上何所有， 翠为㔩叶垂鬓唇。” 杜牧 《闺情》: “娟娟却看月，新鬓学鸦飞。” 苏轼 《送筍芍药与公择》: “还将一枝春，插上两鬓丫。”等等，都反映了妇女们精心梳理头发、追求花样翻新并加以各种头饰的情状。但五娘为了埋葬公婆，却要剪下对于妇女来说至关重要的青丝发，难舍之际，不由得从这 “发” 字生出了许多情思。

【香罗带】 数曲描写五娘首先想到自从夫妻分别后 (鸾凤，喻夫妇),再也没有对镜梳妆，自己耽搁了头发的青春，现又要剪发资送双亲，这一切都只怨结发夫婿的薄情。结发，谓始成人时结婚的正式夫妻。苏武诗曰 “结发为夫妻，恩爱两不疑。” 李善注云： “结发，始成人也，谓男年二十、女年十五时，取笄冠为义也。”(见 《文选》 卷二十九) 亦以指元配夫妻。本应“结发恩义深” (曹植诗) 的夫婿，如今却久出不归。不仅辜负了五娘的青春，还将生养死葬年老双亲的责任全留给五娘一人承担，五娘怎能不怨？ 这里也照应了前出 《宦邸忧思》 中蔡伯喈已估计到“那壁厢道咱是个不睹是负心的薄幸郎” 的唱词。夫婿如此薄幸，五娘在欲剪又停之时，不禁后悔当初嫁人，若早披剃入空门也不至受如此苦辛。转而又想，嫁人的也不都似我，她们的头发得 “珠围翠簇兰麝熏”,可见嫁人也可以有幸福的生活。想到此，五娘的思路又回到了现实中。她笑自己愚蠢，在身死无处埋骨的困境中，还谈什么头发！ 但拿起剪刀，又觉心痛，几番犹豫，终于剪下青丝 (堆鸦、舞鸾，皆髻名),如乌鸟反哺，报答白发之亲。
【梅花塘】 为五娘叫卖头发之曲。【香柳娘】 二曲写她走得脚难抬，叫得咽喉气噎，仍无人买。她只得拼死继续前去叫卖。
此剧《糟糖自厌》之曲，紧扣“糟糠” 二字抒发五娘苦情； 这里所录之曲又从“头发” 二字生发，迂回曲折、层层递进地写出了五娘比黄连更苦的情怀。其词朴素无华，却神情毕具，有巧夺天工之妙。正如汤显祖所说： “天下布帛菽粟之文最是奇文。” 陈继儒曾言： “人有一勺不需而多酒意者，淡而有味故也； 有一笔不染而多画意者，淡而有致故也； 有一偈不参而多禅意者，淡而有神故也。妙人如是，妙文何独不然？《琵琶》之文淡矣，而其有味、有致、有神，正于淡中见之。” (二说均见《绘风亭评第七才子书琵琶记·前贤评语》)