王肃

儒教经典阐释学的权威之一。字子雍，三国时魏国东海 (今山东郯城北)人。其父王朗以精通儒教经典被朝廷征聘，后官至司徒，爵至封侯。王肃像当时的世家子弟一样，成人后就步入官场，开始做文学侍臣，以精通礼仪为朝廷所重。但他更善于分析形势，尤其在司马氏平定镇东将军毋丘俭等人的叛乱时，出谋献策，更显示出非凡的洞察力，受到司马氏的器重，外放官至太守，内任官至中领军(掌握军权的高级官员)。当时，司马氏势力渐大，与曹氏分庭抗礼，王肃把宝全部押在司马氏—方，跟司马懿做了儿女亲家 (王肃的女儿嫁司马昭，生晋武帝司马炎)。王肃幼承父学，偏爱贾逵、马融之学，而不喜欢当时已经风行的郑学，因为贾、马之学是纯粹的古文经学，而郑玄的经学则是古文和今文的大杂烩。王肃在当官之余，著书立说，遍注群经，形成了与郑学相对抗的“王学”。他曾经撰写《圣证论》一书驳难郑学，又假托孔子后裔孔鲋 (秦时人) 和孔安国 (西汉时人) 之名，作 《孔丛子》 和《孔子家语》 两书，来为自撰的《圣证论》提供文献根据，以批驳郑学。尽管王肃依靠造假和亲家的政治势力，一度占了上风，使其学在西晋被尊为官学，但到东晋，王学就逐渐失势，最后胜利者还是郑学。王肃在经学史上毫无疑问有其贡献，但遗憾的是，他 “造假” 留下的丑名，使得后代学者提到他的经学著作时，始终持警惕的态度。