玄

道可道，非常“道”;名可名，非常“名”。“无”,名天地之始；“有”,名万物之母。故常“无”,欲以观其妙；常“有”,欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《老子》一章

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

《老子》六章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

《老子》十五章

生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

《老子》五十一章

知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

《老子》五十六章

玄者，幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规，𢺄神明而定摹，通古今以开类，摛措阴阳而发气。一判一合，天地备矣。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。

汉·扬雄《太玄·玄摛》

故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然绝人眇矣。嘿而该之者玄也，挥而散之者人也。……故玄者，用之至也。……知阴知阳，知止知行，知晦知明者，其唯玄乎！
晓天下之瞆瞆，莹天下之晦晦者，其唯玄乎！

汉·扬雄《太玄·玄摛》

玄有一规，一矩，一绳，一准，以纵横天地之道，驯阴阳之数，拟诸其神明，阐诸其幽昏，则八方平正之道可得而察也。

汉·扬雄《太玄·玄图》

玄有二道，一以三起，一以三生。以三起者，方、州、部、家也。以三生者，参分阳气，以为三重，极为九营，是为同本离末，天地之经也。

汉·扬雄《太玄·玄图》

夫道也者，取乎万物之所由也；玄也者，取乎幽冥之所出也；深也者，取乎深赜而不可究也；大也者，取乎弥纶而不可极也；远也者，取乎绵邈而不可及也；微也者，取乎幽微而不可睹也。然则道、玄、深、大、微、远之言，各有其义，未尽其极者也。

三国魏·王弼《老子指略》

玄者，冥默无有也，始母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。

三国魏·王弼《老子注》一章

玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇昧乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。……方而不距，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。

晋·葛洪《抱朴子·畅玄》

玄者，深远之义，亦是不滞之名。有无二心，徼妙两观，源乎一道，同出异名，异名一道，谓之深远，深远之玄，理归无滞，既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄。

唐·成玄英《老子义疏》

【评】玄，在老子那里用以描述道的神妙作用；扬雄用以指精神性的本体；葛洪则把玄提升为与道并列的本体范畴。