猶(一)

    1.通“猷”,计谋；规划；道，法则。
《诗经·小雅·采𦬊》:“方叔元老，克壮其猶。”汉郑玄笺：“猶，谋也。”《左传》成公八年：“行父惧晋之不远猶而失诸侯也。”《商君书·赏刑》:“明赏之猶至於无赏也，明刑之猶至於无刑也，明教之猶至於无教也。”高亨注：“三‘猶’字皆当读为‘猷’。”
2.通“蕕”,臭草；恶臭。
《管子·地员》:“下土曰五猶，五猶之状如粪。”郭沫若等集校引张佩纶《管子学》曰：“《左定六年传》‘姑蕕’,《释文》:亦作‘猶’。《僖四年传》‘一薰一蕕’,杜注：‘蕕，臭草也。’《周礼·内甕》‘牛夜鸣则㾞’,郑司农注：‘㾞,朽木臭也。’郑注：恶臭也。 恶如粪，故曰‘五猶’。”
3.通“由”,用。按：清 朱骏声《说文通训定声·孚部》:“猶，叚(假)借为‘由’。”
《尚书·盘庚》:“先生有腹，恪谨天命，兹猶不常宁。”清 王念孙曰：“‘猶’与‘由’通。由，用也，言先王敬谨天命，兹用不敢常安也。”又《无逸》:“古之人猶胥训告，胥保惠，胥教诲。”王念孙曰：“‘猶’亦与‘由’通，言古之人用相道告，相安顺，相教诲也。”(均引自清王引之《经义述闻》卷三)汉徐幹《室思》诗：“重新而忘故，君子所猶议。”
4.通“由”,经由，自，从。按：“猶”之本义为母猴。
《孟子·公孙丑(上)》:“然而文王猶方百里起，是以难也。”《礼记·杂记(下)》:“猶是附於王父。”注：“猶，当为‘由’。”(清 钱坫《十经文字通正书》卷十据此谓“猶”与“由”通。)又《杂记(下)》:“则猶是与祭也。”汉 郑玄注：“亦当为‘由’。”汉桓宽《盐铁论·晁错》:“口诵其文而行不猶其道。”汉 王充《论衡·谈天》:“猶此考之，则无恍惚，明矣。”
5.通“由”,由于，因为。
《公羊传》庄公四年：“纪侯之不诛，至今有纪者，猶无明天子也。”清 惠栋《古义》:“‘猶’、‘由’同。”《吕氏春秋·论威》:“举凶器，行凶德，猶不得已也。”(按：《太平御览》四百三十七引“猶”作“由”)陈奇猷校释：“‘猶’、‘由’古通。……猶不得已也，盖谓由於不得已而行之。”晋 潘岳《河阳县作》诗之一：“福谦在纯约，害盈猶矜骄。”唐 刘知幾《史通·烦省》:“余以为近史芜累，诚则有诸，亦猶古今不同，势使之然也。”
6.通“由”。按：“猶来”,即“由来”,向来，从来。
唐 李白《代赠远》诗：“渴饮易水波，猶来多感激。”又《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉猶来重。”又《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“巴人谁肯和《阳春》,楚地猶来贱奇璞。”唐崔塗《声》诗：“欢戚猶来恨不平，此中高下本无情。”宋 苏轼《答氈帐》诗：“莫嫌雪裏閒氈帐，作事猶来未合时。”
7.通“油”,油然。
《逸周书·官人》:“喜色猶然以出。”
8.通“尤”、“訧”,诟病(诟骂相病害);罪过，过失；用作动词时为指责、诟骂之意。按：清 朱骏声《说文通训定声·孚部》:“‘猶’叚(假)借为‘訧’。”又云：“‘猶’、‘尤’双声。”
《诗经·小雅·斯干》:“式相好矣，无相猶矣。”又《鼓钟》:“淑人君子，其德不猶。”