焚香默望歌

唐 寅

焚香默望自省己，口里喃喃心里道；
心中有甚陷人谋，口中有甚欺人语；
为人能把口应心，孝悌忠信从此始；
其余小得或出入，焉能磨涅吾行止。
头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女；
食色性也古人言，今人乃以之为耻。
及至心中与口中，多少欺人灭天理；
阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳！
请坐且听吾语汝：凡人有生必有死，
死见阎公面不红，才是堂堂好男子！

唐寅这首七言歌行，大体分两大段，前段：立像——默望自省；后段：劝诫——改邪归正。
且看诗人是怎样钩勒肖像？“自省”些什么？诗歌是这样写的——
“诗中人”,以虔诚之相“焚香默望”(当然朝着菩萨或上帝)“口里喃喃心里道”,开始了自省——
首先，想的是：“有甚陷人谋”?“有甚欺人语”?转而一想：为人只要“孝悌忠信从此始”,小德有出入，何能左右我的举止？这里补释一词：磨涅，乃“磨而不磷，涅而不缁”之压缩与减省。意谓至坚之物，磨而不薄(即“磷”);至白之物，涅(染黑)而不黑，喻君子不为环境所左右。语出《论语·阳货》。
接着，又想：折花把杯，听歌泡舞，沉迷了，是有缺检点。然而，古人早有言：“食色性也”,怎可“以为耻”?
再说，当今“心中与口中”,有“多少欺人灭天理”之事，不都也掩盖了过去吗？ 唉，自省，“徒劳耳”!
这就是“诗中人”焚香默望而自省的全部内容——
一副以自省开始，而以自欺作罢的不思悔改者的嘴脸；一场心里斗争以失败告终！
诗人对此，当然也不肯就此罢手，随即以语重心长口吻告诫之：
　　凡人有生必有死，死见阎公面不红，才是堂堂好男子！

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唐寅是一位“才子型”的文人，他有一方印文就是“江南第一风流才子”。他作画赋诗从不为成规所囿，常以口语入诗，大胆表达真情实感，诗风清新俊超，极富自然本色。但清选家沈德潜在编印《明诗别裁集》时，竟将唐寅格于选集之外，不选他的诗。这大概与沈自己倡导“格调说”的主张有关，总认为，唐寅诗歌不成格调，是“离谱”的。当今，也有人说唐寅之诗“不够严肃，流于浅谑。”这是否与沈的想法，也有某些关联？其实，作为画家兼诗人，唐寅的诗同他的画一样，善于变化旧规成法，另铸或融入自己的新意而形成所作。如他的《青山伴侣图》和《骑驴思归图》等，都是改变了宋院体风致的。
在此，再录几首题画诗，与大家共赏——
其一，《画鸡》题诗：
头上红冠不用裁，满身雪白走将来；
生平不敢轻言语，一叫千门万户开。
其二，《题三友图》:
　　松与梅竹称三友，霜雪苍然入岁寒；
　　只恐人情时番 (翻) 覆，故教写入画图看。