烈文

烈文辟公^①,锡兹祉福^②。
惠我无疆^③,子孙保之。
无封靡于尔邦^④,维王其崇之。
念兹戎功^⑤,继序其皇之^⑥。
无竞维人^⑦,四方其训之^⑧。
不显维德，百辟其刑之^⑨。
於乎前王不忘^⑩。

【注释】①烈：功。文：德。辟公：诸侯。②锡：通“赐”。赐给。兹：此。祉：福。③惠：恩惠。④封靡：大罪。《毛传》:“封，大。靡，累(罪)。”⑤戎：大。⑥继序：继承。皇：光大。⑦无竞：莫强。⑧训：效法。⑨刑：模仿。⑩前王：先王。
【鉴赏】这是成王诫勉助祭诸侯之诗。
武王崩后，成王继位。成王年幼，周公摄政，七年致政成王。成王率领诸侯祭于宗庙，祭毕诫勉诸侯要用贤修德，要尊重王室。
全诗一章十三句。开头四句写烈祖赐予洪福。成王对助祭诸侯说：“你们这些有功有德的诸侯，烈祖既赐予这洪福，而且对我们的恩惠无穷无尽，子子孙孙要保住它。”中间四句写成王诫勉助祭诸侯。诫则诫助祭诸侯“无封靡”与“维王崇”。其意是说：“你们在国内不要犯大罪，要尊重王室。”儆诫之意甚明。勉则勉助祭诸侯要“念兹戎功，继序其皇之”。这两句很有分量。其意是说：“你们要牢记与前王佐定天下之大功，切莫居功自傲，要继续发扬光大。”马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“‘念兹戎功’,谓诸侯协力平定天下之武功”,因为此时“孟津诸侯固多存者”。这种说法是可信的。末五句写成王以前王治国之道教示助祭诸侯。前王的治国之道有两条：一是得贤人，二是修明德。严粲《诗缉》说：“尔归治其国，在用贤修德而已。莫强乎维得贤人也。能得人则四方皆训效之。莫光显者，修德也。能修德，则百君皆刑法之。呜呼，如此则岂唯予宠嘉之，实前王所念而不释也。”成王在这里打出祖宗“前王”的旗号教示助祭诸侯是很有说服力的。成王讲这番话语，意在期冀助祭诸侯能用贤修德，成为“四方”“百辟”之楷模。

对此诗的主题虽无异议，但在诗意的理解上则又因人而异。欧阳修《诗本义》将此诗分作两截，以“继序其皇之”以上为君诫臣之词，以“无竞维人”以下为臣劝君之词。姚际恒《诗经通论》驳之，谓“诗当是周公作，以为献助祭诸侯之乐歌，而末因以勉王也。”方玉润《诗经原始》则以为“一诗不可作两人语，而一诗又岂可勉两人乎？”因而自谓“此君臣交儆之意”。以上三说各有偏颇。如此支离诗意，盖因忽略“烈文”“戎功”真正含义所致。若将“辟公”理解为有功有德之诸侯，那么问题便可迎刃而解，涣然冰释。原来通篇是写成王诫勉有功有德之诸侯“无封靡”“维王崇”“念戎功”“其皇之”,并期他们能得人，能修德，成为“四方”“百辟”的榜样。作如此理解，不是言从字顺吗？