满歌行

[汉]民歌

为乐未几时，遭时崄时，逢此百离。伶丁萘毒，愁苦难为。遥望极辰。天晓月移。忧来填心，谁当我知。戚戚多思虑，耿耿殊不宁。祸福无形，惟念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以(兹) 自宁。自鄙凄凄，守此末荣。暮秋烈风，昔蹈沧诲，心不能安。揽衣瞻夜，北斗阑干，星汉照我，去自无他。奉事二亲，劳心可言。穷达天为，智者不愁，多为少忧。安贫乐道，师彼庄周。遗名者费，子遐同游。往者二贤，名垂千秋。饮酒歌舞，乐复何须。照视日月，日月驰驱。𫑓轲人间。何有何无。贪财惜贵，此一何愚。凿石见火，居代几时？为当欢乐，心得所喜。安神养性，得保遐期。
这首诗收在《乐府诗集》中，附在《相和歌辞》十八之后，归为“大曲”。《宋书·乐志》曰：“大曲十五曲：……十一曰为乐。”黄节在《汉魏乐府风笺》中说：“《为乐》一篇即《满歌行》,郭茂倩《乐府诗集》独标曰大曲，非于相和三调以外别有所谓大曲也；盖以大曲十五，其十四曲有调，《独《为乐》一篇其调已亡，只有其辞，无由列于相和及三调之内，故附三调后而别标曰大曲。”《满歌行》二首，一首为晋乐所奏，一首为本辞，其内容相同，只有个别句子的差异。这里所录为本辞。
“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，绝大部分产生于东汉。这首诗产生于东汉后期。这一时期，社会动乱，战祸延及各地，人们都痛切地感到人生无常，一般趋向消极悲观。而在封建政权机构内部，宦官和外戚的斗争异常激烈，政局变动如转轮，为摆脱这种政治斗争旋涡，远祸全身，老庄的隐逸思想便在封建官吏中滋生蔓延开来。这首诗正是反映这样的社会现实的。
全诗可分五解。
从开头到“谁当我知”为第一解，写乱世逢忧不被人理解。”为乐未几时，遭时险伦，逢此百离”三句写乱世逢忧。“为乐”,此指踏入仕途。“崄崄”,本指山路危险，此指时世倾危。 “离”,同“罹”,忧也。这三句是说，踏入仕路不长时间，便遇到了乱离的世道，各种忧患丛集一身。 “伶丁荼毒”以下六句写其不被人理解。 “荼毒”,苦痛。 “愁苦难为”,是说愁苦是难治的病。 “极辰”,就是极星，即北极星。这几句是说， 自己感到孤独痛苦，却没有法子摆脱，以致夜不成眠，满腹愁思而又不能被人理解。
从“戚戚多思虑”到“守此末荣”为第二解，倾吐躬耕陇亩之志。“戚戚多思虑，耿耿殊不宁”二句写其忧惧多虑、心事重重很不平静的痛苦心境。原因是什么呢？是“祸福无形”。“祸福”,此偏用“祸”字义。这句写得很有分量，点出了政局多变的时代，今日座上客，明天阶下囚的官场现实。“惟念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以(兹)自宁”四句是说，只追念许由一类古人，象他们一样淡泊功名，躬耕陇亩，满足我的愿望，以此来求得内心的平静。这便是诗人的志向。 “自鄙凄凄，守此末荣”二句进一步否定官场，来突出肯定隐逸的志向。“凄凄”,匆匆忙忙席不暇暧的样子，此指官场公务繁忙。 “末荣”,指其爵微禄薄。
从“暮烈风”到“劳心可言”为第三解，写将归隐志向赴诸行动时的思想顾虑。 “莫秋烈风，昔蹈沧海，心不能安”三句概括写其思想顾虑。 “暮秋烈风”,比喻时局艰危。 “昔蹈沧海”, “蹈沧海”也指隐居。 “昔”,恐怕是误字。这三句是说，正值暮秋烈风天气，飘泊大海上，心潮滚滚，犹如汹涌起伏的海涛，难以平静。这里，把归隐时的思想顾虑，借助比喻、象征手法，写得非常含蓄，耐人寻味。“揽衣瞻夜”,以下六句是对“心不能安”句的具体描写，有表现于外的动作，也有潜含于内的心理。“揽衣瞻夜，北斗阑干”是写动作，即诗人揽衣出户瞻望星斗来测时间。“星汉照我，去自无他”是写心理。“星汉”,即银河。“去”,指隐居。二句说，星汉照我辞官归隐，本无他念。“奉事二亲，劳心可言”点出顾虑。“可言”,即“何言”,就是何待言。二句说，奉养父母双亲，使心劳累何待言。
从“穷达天为”到“名垂千秋”为第四解，集中抒发诗人安贫乐道的思想感情。“穷达天为，智者不愁，多为少忧”三句写安贫乐道的思想基础。诗人认为，一个人政治处境的困厄和顺适，是由天决定的。因此，明白穷达之理的人，就不会因处境的困顿而犯愁；“不辞躬耕之劳，身虽多为，心自少忧”。“安贫乐道”。以下六句，明确提出“安贫乐道”的主张，并且把庄周和子遐作为自己学习的榜样。“庄周”,是战国中期著名的思想家，继老子之后道家学派的重要代表人物。“子遐”,究系何人未详。有的说指乐瑕公，有的说指惠施。
从“饮酒歌舞”至篇末为第五解，写如何处世才能“得保遐期”。“饮酒歌舞，乐复何须。照视日月，日月驰驱”四句，写应及时行乐，因日月驰驱如白驹过隙，时不我待。“轗轲人间。何有何无。贪财惜费，此一何愚”四句，写应任其自然，不要劳神追求。 “轗轲”,本指车行不利，此指人事不顺。 “何有何无”,是说有无不必计较。“凿石见火，居代几时？为当欢乐，心得所喜”四句，写应该心神愉快，原因是人生一世，象石头上敲出的火星一闪即灭一样，何其短暂。 “居代”,就是居世。“心得所喜”句的“喜”,当读为“嬉”。“安神养性，得保遐期”二句是第五解的结论。这一解的主要写法是议论，及时行乐、任其自然、心神愉快三方面是“安神养性”的方法，而“安神养”的目的是“得保遐期”。“遐期”,即高龄， 《礼记》曰：“百年曰期颐”。末二句说，安神养性能够确保长寿。
全诗通过诗人对自己的遭遇、志趣、思想、认识的叙述，表现了封建士大夫为远祸全生而向往隐逸的思想，反映了乱离之世一部分人的精神面貌，有一定的认识意义。
这首诗用敷陈手法，侧重剖白抒情主人公的内心世界，意虽不在于塑造形象，但一个封建社会中的忠臣、孝子、高士的形象却跃然纸上。这是这首诗突出的特点之一。其次，诗中多有议论之处，如对老庄思想、养生之道的阐述等，非常富有理趣。第三，语言精炼，时有闪光的语句，令人拍案叫绝。正如陈胤倩所说：“中多达语，每单作一句，往往生姿。 ‘守此末荣’下入‘暮秋烈风’句甚妙，景物凄凄，动几许思归之心。……凿石得火，迸散忽灭，比寿命，语甚奇。居代字亦新。”