《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》

诗歌篇名。唐李白作。清高宗爱新觉罗·弘历敕编《唐宋诗醇》：“七言歌行，本出楚《骚》乐府。至于太白，然后穷极笔力，优入圣域。昔人谓其‘以气为主.以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙’。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。胡应麟以为‘无首无尾，窈冥昏默’，是真不可以说梦也。特谓非其才力，学之立见颠踣，则诚然耳。”清王琦《李太白全集》：“范德机云：‘梦吴越’以下，梦之源也。以次诸节，梦之波澜也。其间显而晦，晦而显，至‘失向来之烟霞’，梦极而与人接矣。非太白之胸次、笔力，亦不能发此。‘枕席’、‘烟霞’二句最有力，结语平衍，亦文势当如此。”今人詹锳说：“陈沆《诗比兴笺》云：此篇昔人皆不论，一若无可疑议者。……盖此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》‘我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，……阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒’之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。首言求仙难必，遇主或易，故‘我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月’，言欲乘风而至君门也。‘身登青云梯，半壁见海日’以下言金銮召见，置身云霄，醉草殿廷，侍从亲近也。‘忽魂悸以魄动’以下言一旦被放，君门万里，故云‘惟觉时之枕席，失向来之烟霞，也。‘世间行乐亦如此，古来万事东流水。……须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵’云云，所谓‘平生不识高将军，手汗吾足乃敢嗔’也。题曰留别，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。按：陈氏说亦间有是处，但以留别二字为寄去国离都之思，则左矣。仇注杜集《春日忆李白》诗下，引顾宸曰：天宝五载春，公归长安，白被放浪游，再入吴。按杜甫之去鲁在天宝五载秋，已见前，其归至长安似应在本年冬季。至白别东鲁诸公再游吴越，亦在是时，翌年春则已达会稽，故杜甫有诗怀之也。”(瞿蜕园、朱金城《李白集校注》引)今人徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“作者以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。”今人安旗等《李诗咀华》：“《梦游天姥吟留别》不是山水诗，不是游仙诗，不是留别诗，也不是追求什么光明世界，而是用比兴言志的方法借梦游天姥山作为手段，反映李白二入长安的经历，用以抒发他心中愤懑，从而揭露和批判天宝年间的朝政。”此诗作于天宝四载(745)李白由东鲁南游吴越之时，题一作《别东鲁诸公》。诗人以浪漫主义的手法，通过梦游，描画了梦境中惊险奇丽的景象，表现了诗人对山水名区的热烈向往，反映了诗人鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想和飘逸洒脱的个性。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便是这种思想和个性的直接披露。主要艺术特色：一、构思新奇。歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶；抒发对天姥山的向往，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写访游名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。二、想象丰富。运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘出一幅幅亦虚亦实，亦幻亦真的梦游图；奇瑰恍惚、缤纷多彩的艺术境界，寄托着强烈的主观情感，引人入胜，耐人深思。三、句式参差，音节浏亮。参用《楚辞》句法，格式错综自由，造成波澜起伏、收纵自如的气势，充分表达了诗人自由奔放的思想感情。