渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。

作为二王、八司马之一的柳宗元，在“永贞革新”运动失败以后，被赶出了朝廷，贬到了荒僻的永州(今湖南省零陵县),在那里度过了长达十年之久的流放生活。由“庙堂之高”跌到“江湖之远”,这个巨变给诗人带来的打击是沉重的，但诗人并没有屈服，“达则兼济天下，穷则独善其身”,本是封建时代的文人所遵循的人生哲学。永州虽地处荒僻，远离朝廷，但这里山清水秀，风光旖旎，神秘、雄浑的大自然深深地吸引了诗人，于是诗人忘却了烦恼，寄情自然，于寻幽访胜，登山临水之中创作了大量的山水游记和诗歌，借以排遣心中的愤懑，寄托个人的理想，抒发无限的情怀。《渔翁》这首小诗即作于此时。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这起首两句先向读者透露了诗中的主人翁——渔翁的行踪。西岩即指永州的西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾记下了游览西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”;流经山下的湘水则是“至清，虽深五六丈，见底”(《湘中记》)。再加上永州一带盛产湘竹，于是这山高、水清、竹翠的西岩胜景不能不深深地吸引住渔翁，以致于他在那里浏览一日后竟乐而忘返，干脆就露宿在西山脚下。次日拂晓，渔翁早早地起来汲水煮茗，燃竹为炊，准备出发，诗人在这两句诗中由夜幕时分一直写到晨曦微露，从而为后面的日出揽胜完成了过渡。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这两句诗写得最妙，也最见功力。随着山中晨雾的慢慢飘散，一轮红日正冉冉升起。山间的自然景色也随着天色的变化由黯而明。刚才还朦胧一片的自然万物，此时在晨曦的辉映下已是充满了生机和活力。但恰在此时，偏偏不见了渔翁，随着江面上传来的“欸乃”之声，才发现渔翁早已驾着那一叶扁舟消失在一片青山绿水之中了。诗人在这里用“欸乃”之声打破了静谧的晨空，深深地吸引了读者的注意，由此才发现了眼前那一片充满诗意的绿色，使这一“绿”字不仅呈现出色彩感，亦给人以强烈的动态感，从而使读者倍觉眼前景物之奇妙，收到了最佳的艺术效果。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”这两句描绘的画面更为开阔。此时顺流而下的渔翁，伫立船头，回首骋目，只见在那西岩的山巅之上，还有几朵浮动的白云，在岩上缭绕舒卷，好似有意无意互相追逐戏耍。这一句显然是化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”之句，不过诗境更为悠逸、恬淡。
诗写到这里便结束了，但诗中所描绘出的清湘、楚竹、江日、青山、绿水、白云这样一个色彩斑斓的世界，却深深地印在了读者的脑海里。这样一个世界出自于一个“久在樊笼里，复得返自然”后的诗人之眼，与黑暗、腐败的官场恰好形成了鲜明的对比，表现了诗人远离官场，隐逸自然后的轻松、愉悦的心情。诗中的渔翁实为诗人的化身。他那独来独往，飘泊不定的生活，看上去虽不免给人以孤独、冷寞之感，但实质上表现出的却是诗人孤芳自赏、怡然自得的心绪和超凡脱俗，闲云野鹤的生活情趣，旨在说明诗人的洁身之好，独善其身。当然，从这首诗中，亦可看出佛教对诗人的影响。特别是诗的最后两句，诗人通过对山巅之上那自由舒卷，随风飘荡的白云的描写，悟出了寄寓其中的禅趣，表现了诗人任其自然，忘怀机心，与世无争，超然物外的出世的思想。佛老思想对于诗人的影响很明显，这也是我们读这首诗时应该加以注意的。
该诗的思想内涵是极为丰富的，但六句诗中却无一句言情，而是句句写景，却又景景关情。对于柳宗元的艺术特色，苏轼曾有过如下的评价。其一为“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣”(《冷斋夜话》引)。“奇趣”二字确实概括出了该诗的特点。其二为：“李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”(《书黄子思诗集后》)这两句话用于对该诗的评价亦是十分恰当的