清高宗乾隆帝·爱新觉罗·弘历《早起闻雀声》

　　 露洗瑶林百鸟栖，司晨端不让埘鸡^①。

晓寒料峭声犹涩，晴旭瞳昽语更齐。

梦醒还疑蝴蝶舞，春深不断杜鹃啼。

细聆求友呼朋趣，乐意相关入品题^②。

[注释]

①司晨： 公鸡报晓，故称司晨。埘鸡： 窝里的鸡。

②品题： 评论人物，定其高下。

[赏析]

唐朝诗人孟浩然有一首绝句《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声， 花落知多少。”全诗没有华丽的词藻， 也无特别的雕琢，却自然有韵味，它只是从诗人的听觉角度着眼，通过“听”这一较间接的手段，把人引出屋中，让你去“看”，去体味，去神游，你只须调动脑中所储藏的表象。而这种经验的累积，却更深广，更富有内涵。历代有多少人是透过那小小的字面空间，去体味那如烟似梦的广阔大自然，那种爱春、惜春的敏感幽情，也不断地回漾在人们心中。同样，以想象之词写春景的：还有李清照的那首《如梦令》：“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”字里行间也都浸透着一种淡淡的伤春之情。

但乾隆这首诗，却“别是一番滋味在心头。”他写得很平静，有一种人生的欢愉之感，这大概也是帝王与平民的不同之处吧。他不写花只写鸟，与孟、李的相同处，只在一个“闻”。

“露洗瑶台百鸟栖”，是交代大背景，多么宁静，多么祥和，露滴之纯净，瑶林之高洁，在暗示着主人的情怀，“百鸟栖”点明了 “闻”的对象，同时“栖” 又与“露”连成一体，共同摹出春晨的特色。而“百鸟”又可生发无限情思，孕育着动的基因，并可能要大动·百鸟争春。那么，谁最先醒来呢，普通的感觉，当然应该是鸡了，可它们偏不，“端不”活画出鸟雀争功的神气： 一年之计在于春，一日之计在于晨，这大好的春晨，应该归我们共同享有，凭什么要让鸡独占呢？这争之趣，多么令人神往。

你听，从远处传来了声音，很细也很不动听，可能是个小鸟的叫声，也可能是传播的道路远，声音失了真。而作者更能为其设想，料峭春寒，这是一天中温度最低的早晨，叫出的声音能不涩吗？但同时，它不也显示着一个好的兆头吗？真是细致入微，动静相生。紧接着，作者顺势掀起轩然大波，在过了黑夜与白天，寒冷与温暖的交汇点后，气氛一下子就活了。“瞳昽”二字， 写亮之渐近过程， 而 “更”字则写出了一阵高过一阵的声浪，至 “语更齐”，就已经是热闹的百鸟争鸣了。最初的不和谐的涩音早已烟消云散，而代之以欢快明丽的大合唱了。

屋外是这样，屋内呢？我们的主人都是 “春眠不觉晓”，他在一夜酣梦之后，至此还似醒非醒，似睡非睡，浑不知是现实的鸟儿催醒了他，还是他此时依然在作着屋外春天的梦。你看那股迷离恍忽的劲，“疑”字下得多么传神，是庄周(我)梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周(我)呢？ 早已浑然不觉，形神两忘了，在若愚中显示着大智。由屋外引到了屋内，由物写到了人，由醒又联系着梦，由现实而回忆，由庄周而自己，在这关节处都混同了，那前两联的形象化描写，到底是梦境的呢，还是现实的呢； 是听的呢，还是想象的呢？至此，恐怕连作者都是不知所云了。这就是 “疑”字的妙用，但下句，诗人不疑了，一下子清醒过来，在百鸟的争鸣中，它听出了一种特别的声音，是杜鹃，那么它是不是古蜀帝杜宇的化身呢？还是那样泣血而鸣么，从全诗整体诗意看，这只杜鹃也可能是一只现实的杜鹃鸟。

在摆脱了梦境之后，诗人回到了现实，而现实之美好，不是梦境，胜似梦境，那些鸟儿的呼朋唤友声，继续吸摄着作者的灵魂，你看他听得多么认真，他的神早已与鸟儿一起浮游飞翔了，这又是一种忘我境界。最后，在一阵消魂之余，他开始静下来仔细地品味，是不是可找一些同志者神聊一下，把这一切变成一种美好的，永恒的回忆呢？言有尽而意无穷，诗人又给我们拓展出了一片未来的天空。

全诗通体是从听觉角度着眼，将抽象具体化，又能将时空倒转，变现实之时空为心理之时空，颇有点现代意识流手法的味道。