涉江

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。^①
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。^②
被明月兮佩宝璐。^③世溷浊而莫余知兮，
吾方高驰而不顾。^④驾青虬兮骖白螭，
吾与重华游兮瑶之圃。^⑤登昆仑兮食玉英，
与天地兮同寿，与日月兮齐光。^⑥
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。^⑦
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。^⑧
步余马兮山皋，邸余车兮方林。^⑨
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。^⑩
船容与而不进兮，淹回水而凝滞。⁽¹¹⁾
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。⁽¹²⁾
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！⁽¹³⁾
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。⁽¹⁴⁾
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。⁽¹⁵⁾
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。⁽¹⁶⁾
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。⁽¹⁷⁾
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。⁽¹⁸⁾
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。⁽¹⁹⁾
接舆髡首兮，桑扈赢行。⁽²⁰⁾
忠不必用兮，贤不必以。⁽²¹⁾
伍子逢殃兮，比干菹醢。⁽²²⁾
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！⁽²³⁾
吾将董道而不豫兮，固将重昏而终身。⁽²⁴⁾
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。⁽²⁵⁾燕雀乌鹊，巢堂坛兮。⁽²⁶⁾
露申辛夷，死林薄兮。⁽²⁷⁾腥臊并御，芳不得薄兮。⁽²⁸⁾
阴阳易位，时不当兮。⁽²⁹⁾怀信侘傺，忽乎吾将行兮。⁽³⁰⁾

【注释】 ①奇服：奇伟之服饰，以喻高洁之行，指下文长铗、高冠、明月珠、宝璐等。不衰：没有衰退；衰，懈也。②长铗：长剑；铗，本义为剑把，这里指代全剑。陆离：长貌。冠：作动词用；戴：即戴帽子；切云：帽子的名称，“切云冠”的省称，切云犹摩云、摩天，极言帽高。崔嵬(wei韦):高耸的样子。③被(pi披):同“披”;明月：明月珠，夜光珠；璐(lu路):美王名。④溷浊：污浊；溷(hun混),污秽。⑤青虬(qiu求):有角的青龙；白螭(chi痴):无角的白龙；骖(can):古代中间夹辕两马叫“服”,服马外侧两马叫“骖”,这里是“以……为骖”的意思，作动词用。重华：相传为古帝舜名。瑶之圃，相传昆仑山上有瑶圃，即美玉的园圃。⑥玉英：玉华，美玉的花朵。⑦南夷：谓楚国也；此指楚国的统治集团，用以斥责其愚昧无知，含轻蔑之义。⑧乘：登也。鄂渚：地名，湖北省武昌地区江中的一个水洲。欸(ai埃):叹息声。绪风：残余的风，指冬春之交的西北风；绪，余也。⑨步：解驾使散行，也即缓行。山皋(gao高):水边的山冈；皋，滨水高地。邸：通“抵”,止也。方林：地名。⑩舲船：有窗的船，或小船；舲，亦写作“”。上沅：沿着沅江溯流而上。齐：齐力并举。吴榜：船桨；吴，通“𦨳”:船的别名。击汰：击水，就是划船；汰，水波。(11)容与：舒缓不进貌。淹：淹留，停留。回水：回旋之水。凝滞：停滞不进。(12)枉渚：地名，在辰阳东。辰阳：地名，旧治在辰水之阳，故名辰阳。(13)其：如此，这般。端直：正直。何伤：何妨，伤害不了什么。(14)溆(xu叙)浦：地名，在湖南省溆水之滨，多水；溆：水边。迷，迷惑。所如，所往。(15)杳(yao咬):幽深。冥冥：昏暗。狖(you又):猿类。(16)幽晦：幽深昏暗。(17)霰(xian线):雪珠。垠，边际。承字，连接屋宇，连接天字；宇，屋宇，一说天宇。(18)幽：幽寂。孤独地居住。(19)终穷：终生困窘。(20)接舆髡首：接舆，春秋时楚国隐士，因不满于黑暗的社会现实，披发佯狂，后乃自髡。按，古时剃发是一种刑罚，接舆髡首是佯狂玩世的表现。桑扈赢行：桑扈，古代隐士，《孔子家语》说他不衣冠而处；赢，古通“裸”;裸行，裸体行动，指不正式穿戴衣帽，也是一种玩世不恭的表现。(21)以：用，任用。(22)伍子：伍员，字子胥，任吴相，谏夫差令伐越，不听被杀。比干：商纣王时大臣，因忠言进谏，被剖心而死。菹醢(zu hai租海):剁成肉酱。(23)与：举，历数。前世：前代的人。(24)董道：坚守正道；董：正也。重昏：重复暗昧，终不复见光明。(25)鸾鸟凤皇：传说中的神鸟，喻贤臣。(26)燕雀乌鹊：凡鸟，喻群小。巢，筑巢栖息。堂坛：喻朝廷。堂，殿堂；坛，祭坛。(27)露申、辛夷：香木名。林薄：丛木曰林，草木交错曰薄，合指草木交错的丛林。(28)腥臊：臭恶之气味，这里指有腥味臊味的东西。并御：一同被信任重用；御：进用。薄：附也，近也。上言污贱并进，而芳洁却不见容。(29)阴阳易位：阴是黑暗，比喻奸佞小人，阳是光明，比喻贤臣；黑暗和光明换了位置，自然界的现象极端混乱而不正常，用来比喻楚国的朝政黑暗。时不当：生不逢时。(30)怀信：怀抱忠信。侘傺：失意。忽：飘忽，恍惚。行：远行，刘永济分析是死的隐语。

【译文】 我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰挎长长的陆离宝剑，头戴高高的切云冠帽。佩带着明亮的明月珠和珍贵的美玉。这个混浊污秽的世界，没人能理解我的清高，我也要远远地离开这个世界的喧闹。让有角的青龙驾辕，配上无角的白龙拉套。我将和大舜同游美玉的园囿。登上崔嵬的昆仑，品尝玉花的佳肴。我要与天地比寿，我将如日月星辰一样将万物照耀。可叹楚国这些不开化的人，对此却全不知道。哦！我就要渡过湘江，告别故土惘惘——就在明日的清晓。登上鄂渚的山岗，蓦然回首，慨然惆怅：唉！那冬末的残风萧瑟作响。放松我的马儿，让它漫步山岗；停息我的车儿，让它在芳林待航。乘坐美丽的小船，沿着沅江溯流而上。船夫们齐力举起双桨，船儿啊！徘徊不进，在回旋的涡流里徜徉。清晨时我从枉渚出发，傍晚时落宿于辰阳。只要我的心端正坦荡，再偏远些又有何妨？抵达溆浦，我徘徊在旋转的山岗。迷惘——不知应走向何方。幽深的森林，昏暗无光。这里是猿猱出没之地，高峻奇险的山峰，将太阳的光彩遮蔽。山下阴森森的，时时笼罩着烟雨。细微的小雪珠纷飞而下，无际无垠。浓云密布，一直上达天宇。唉！我的一生正如眼前的景色，笼罩在阴霾里而缺少欢乐。然而我不能改变我的初衷，所以命运注定，愁苦将伴随我的一生。想那前代的隐士接舆曾自己剃发，那贤明的隐士桑扈也曾裸体而行。忠诚者不一定能得到重用，贤达者不一定能得到敬重。你看那忠心耿耿的伍子胥，还不是遭受祸殃；那贤达忠诚的王子比干，最后竟被剁成肉酱。今天与历史一模一样，我又何必怨恨当今的君王。尾声：那神鸟鸾与凤凰，一天天地飞远。那小麻雀黑乌鸦，却占据了殿宇祭坛。香美的露申、辛夷，死在草木交错的丛林。腥臊恶臭的气味，迷漫在神圣的殿堂。芳香美好的花草，却没有立足的地方。阴与阳，明与暗都换了位置，我生不逢时，而被流放。我心中满怀着忠诚，却郁闷失意，难以实现理想。哦哦！我要走了，走了，走向远方。

(王 洪译)

【集评】 宋·洪兴祖引述前人：“此章(《涉江》)言佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。”(《楚辞补注·九章第四)》
宋·朱熹：“此篇(《涉江》)多以余、吾并称，详其文意，余平而吾倨也。”(《楚辞集注·九章第四》)
明·汪瑷：“此篇(《涉江》)言己行义高洁，哀浊世而莫我知也。欲将渡湘沅，入林之密，入山之深，宁甘愁苦以终穷，而终不能变心而从俗。……观此则屈子亦未尝縻恋于朝，忿怼不容也。其所以惓惓不忘乎怀襄者，盖伤其信谗放己，使小人之日得，睹国家之将亡，故不能无责数君相、自明己志之词。此又天理人伦之至，而忠臣义士之不容自己焉者也，非过也。”(《楚辞集解·涉江》)
清·王夫之：“此(《涉江》)述被迁在道之事。”(《楚辞通释·涉江》)
清·蒋骥：“《涉江》、《哀郢》,皆顷襄时放于江南所作。然《哀郢》发郢而至陵阳，皆自西徂东；《涉江》从鄂渚入溆浦，乃自东北往西南，当在既放陵阳之后。旧解合之误矣。其命意浩然一往，与《哀郢》之呜咽徘徊，欲行又止，亦绝不相侔。盖彼迫于严谴而有去国之悲，此激于愤怀而有绝人之志，所由来者异也。”(《山带阁注楚辞·九章·涉江》)
今·姜亮夫：“涉江就是渡江。从全篇看是篇记行记实的文章，从陵阳渡江之后，所到之地都有记载。是写他再放江南之后的作品，就是《史记》所谓‘令尹子兰’在襄王前谗害他所致。此时襄王与屈原并无真正的君臣关系与感情。虽然仍为宗族，但是他只是同姓中的一位而已。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)
今·刘永济：“此篇(《涉江》)乱辞与《怀沙》篇中‘变白以为黑兮，倒上以为下’,等句一意。《怀沙》为临死前之言，至为沉痛而坦直；此篇末句‘将行’之言，亦即将死的隐语。所以知之者，因屈原放逐江南，已为去国远行，更将何往，而曰‘将行’,若以为归隐山林与游说异国，则皆为屈原平素所反对，《离骚》篇中，说得很明白，必无自食其言之理。即以为如《离骚》末段及《九辩》乱辞的意思，亦不相同。因此时之屈原，已不能寄托心神于空想神游之中，而必须面对现实也。故又不可与《离骚》‘历吉日乎吾将行’相提并论。然则此文之‘将行’非将死的隐语，不易解释。……屈原宁死不屈之志，固早决于赋《骚》之时，而卒乃实现于南迁之后，亦可谓能践其言者。合观前后各篇，骚人内心的隐痛，固不难得之于言外也。”(《屈赋音注详解·九章·涉江》)
今·马茂元：“本篇(《涉江》)是屈原晚年的作品。首句‘年既老’可证。篇中叙写渡江而南，浮沅水西上，独处深山的情景，故以‘涉江’名篇。”(《楚辞选·九章·涉江》)

【总案】 《涉江》是屈原晚年时的作品，据蒋骥所考，作于《哀郢》之后。“《哀郢》发郢而至陵阳，皆自西徂东；《涉江》从鄂渚入溆浦，乃自东北往西南，当在既放陵阳之后。”前者“迫于严谴而有去国之悲”,后者则“激于愤怀而有绝人之志”。篇中抒写渡江西南、浮沅西上和到达迁所以后的心情。国事日非而身遭危难，悲愤填膺而幽独无乐。作者大胆抨击黑暗，表现了高洁的人格和毫不妥协的精神。作品描写溆浦景物，使人如临其境：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”此段写景，悄怆幽邃，凄神寒骨，既表现了诗人幽独无乐的思想感情，又强有力地反衬出屈原的坚强性格：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”乱辞用连比象征的方法，通过一系列比较和对照，揭露楚国朝廷真伪不辨，忠奸不分，用舍颠倒，赏罚错乱，政治腐败不堪。诗人以天象为喻，认为自己生不逢时，他怀抱忠信，却总是怅惘失意，一切希望都落空了，结末发出了“忽乎吾将行矣”的呼告。这“将行”之言，刘永济以为是“将死的隐语”。他说：“所以知之者，因屈原放逐江南，已为去国远行，更将何往，而曰‘将行’?若以为归隐山林与游说异国，则皆为屈原平素所反对。”(《屈赋音注详解》)诗人指斥楚国政事之混乱，抒写自己内心的隐痛，末了归结到宁死不变之志，与腥臊之气、污浊之物、奸佞之人势不两立。

(吕晴飞)