水龙吟

过黄河

浊波浩浩东倾，今来古往无终极。经天亘地，滔滔流出，昆仑东北。神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日。看中原形胜，千年王气，雄壮势，隆今昔。

鼓枻茫茫万里，棹歌声、响凝空碧。壮游汗漫，山川绵邈，飘飘吟迹。我欲乘槎，直穷银汉，问津深入。唤君平一笑，谁夸汉客，取支机石？

黄河的源头，经今人探测，是出于青海巴颜喀拉山北麓，古人记载则多说出自昆仑山，如《尔雅·释水》“河出昆仑墟”;《山海经·海内西经》“昆仑之虚，……河水出东北隅”;《淮南子·地形训》“河水出昆仑东北陬”,皆是。黄河古只称“河”或“河水”,它的上游也是比较清的。《尔雅》说：“河出昆仑墟，色白。所渠并千七百，一川色黄。”只是在东流途中容纳了盈千累百的小水流，成为一条大川，穿行于黄土高原，带入大量泥沙，就变得黄了，变成浊流。词题是“过黄河”,先把黄河铺叙一番。“浊波浩浩东倾”,说“浩浩”,说“倾”,从空间方面写其气势之大，“今来古往无终极”,从时间方面写其存在之久。两者合璧，就构成了动人心目的自然壮观。“经天亘地，滔滔流出，昆仑东北”,从流而溯源；“神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日”,即景以状势。这两组六句气魄雄伟的描画，把黄河的声威写活了，较之李白《西岳云台歌送丹丘子》之“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”,似不多让。以下“看中原形胜，千年王气，雄壮势，隆今昔”,以黄河的声势象征元朝的国势，作一收束。隆，盛也。作者生当元朝中叶，正当盛时，这样写是符合特定的政治环境和人物心态的。就词情来说，上面已把黄河本身写足，再写就嫌多了，故当上片结束之时，出以承而兼转之笔，似已不是写黄河，但仍与黄河的精神相契合。清王又华《古今词论》引张砥中曰：“前结如奔马收缰，须勒得住，尚存后面地步，有住而不住之势。”此处正得其要领。

下片转入写“过黄河”的“过”。上片对黄河的描述以虚驭实，声雄气壮，换头二句也是旗鼓相当：“鼓枻茫茫万里，棹歌声、响凝空碧。”以如此雄伟的万里黄河作背景，在河上行船过渡的人物，气概自然也是不凡的了。屈原《渔父》:“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”王逸注：“鼓枻，叩船舷也。”作者此时正渡黄河，也是叩舷而歌，较渔父之在汉水流域刺船，又遇失意的屈原，其气氛自不可同日而语，以“响凝空碧”写其歌声之激越，便见作者在此行中内心蕴蓄的豪情。由此又导出平生漫游之志：“壮游汗漫，山川绵邈，飘飘吟迹。”汗漫，广泛无边之意，其语出于《淮南子·俶真训》“徙倚于汗漫之宇”。绵邈，见于左思《吴都赋》“岛屿绵邈”。刘逵注：“绵邈，广远貌。”在祖国广阔的山川壮游，到处吟咏，真是快何如之！

但作者仍意有未足，他继续借传说中张骞乘槎追寻黄河源头，遂至天河，得织女支机石而还之事，以寄其遐想。事见南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一引《荆楚岁时记》:“张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问云：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：‘某年月日客星犯牛斗。’所得榰机石，为东方朔所识，并其证焉。”《丛话》此条采自北宋黄朝英《缃素杂记》,所引《荆楚岁时记》文字今本脱去。词用此故事，措辞立意上有两点值得注意：一是“我欲”二字，把自己摆了进去，直是以我为主，而故事中的张骞只用以作为陪衬。二是“谁夸”二字，谓张骞仅取织女支机石便还，未能“深入”,何足称道。这几句话极占身份。在浪漫想象的传说故事基础上再进一步抒发其“过黄河”时的激情豪兴。中间有无其他寓意，例如政治上青云直上的愿望之类，不得而知，也不必深究，仅从艺术上欣赏其成功的一笔就够了。词从黄河、过黄河迤逦写来，至此忽就传说中乘浮槎、穷河源之事再出新意，且以包揽前文，神完气足，的是妙品。近代况周颐《蕙风词话》卷三称道许有壬词为“元词中上驷”,举此首“鼓枻茫茫万里，棹歌声、响凝空碧”二句为“以境胜”之例，可知好的艺术品，自具有目共睹的真价值。