气象风骨

唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。(严羽《沧浪诗话·诗评》)

唐人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为佳作。后人有切近的当、 气格凡下者， 终使人可憎。 (李《李希声诗话》)

或问余唐宋诗人之别？ 余答之曰： 唐人诗纯，宋人诗驳；唐人诗活，宋人诗滞； 唐诗自在，宋诗费力； 唐诗浑成，宋诗饾饤； 唐诗缜密，宋诗漏逗； 唐诗温润，宋诗枯燥； 唐诗铿锵，宋诗散缓； 唐人诗如贵介公子，举止风流，宋人诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。(刘绩 《霏雪录》)

予尝评古今诗： 唐以格高，宋以学胜，至元乃颇出入二者之间，其实似宋，其韵似唐，而世变之高下则有不可强者矣。(王鏊《王文恪公集》卷三五 《题元人书》)

后世言诗，率以盛唐近之，以其浑含有《三百篇》遗意焉。(顾璘《山中集》李献忠跋)

夫诗自魏晋以下，莫盛于唐。唐之诗，如李、杜二家，不可及已； 其余诵其词，亦莫不清婉和畅，萧然有出尘之意。其体裁不越乎当时，而世似相隔； 其情景皆在乎目前，而人不能道。是以家传其集，论诗者必曰唐人唐人云。抑唐人何以能此？ 由其蓄于胸中者有高趣，故写之笔下往往出于自然，无雕琢之病。(吴宽《匏翁家藏集》卷四四 《完庵诗集序》)

今夫唐诗，祖 《三百篇》，而宗汉魏，旁采六朝。其妙解在悟，其浑成在养。其致在情，而不强情之所本无； 其事在景，而不益景之所未有。沉涵隐约，优柔雅澹，故足术也。(李维桢 《大泌山房文集》卷一九《青莲阁集序》)

唐人诗如初发芙蓉，自然可爱； 宋人诗如披沙拣金，力多功少； 元人诗如镂金错采，雕缋满前。(胡应麟 《诗薮》外编卷六)

齐梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所别在风格之间。齐梁老而实秀，唐人嫩而不华，其所别在意象之际。齐梁带秀而香，唐人撰华而秽，其所别在点染之间。(陆时雍《诗镜总论》)

唐诗不可注也。诗至唐，与《选》诗大异，说眼前景，用易见事，一注诗味索然，反为蛇足耳。有两种不可不注： 如老杜用意深婉者，须发明； 李贺之谲诡、李商隐之深僻，及王建宫词自有当时宫禁故实者，并须作注，细与笺释。(胡震亨 《唐音癸签》 卷三二)

唐人之诗虽主乎情，而盛衰则在气韵。如中唐律诗、晚唐绝句，亦未尝无情，而终不得与初盛相较，正是其气韵衰飒耳。(许学夷 《诗源辩体》卷三二)

宋人视唐诗，犹唐人之视古诗，骨格风标相去自远。(陆时雍 《唐诗镜》卷五四)

唐人绝句： 太白、龙标外，人各擅能。有一口直述，绝无含蓄转折，自然入妙。如：“昔年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”“画松一似真松树，待我寻思记得无？ 曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”此等着不得气力学问，所谓诗家三昧，直让唐人独步。宋贤要入议论，着见解，力可拔山，去之弥远。(施闰章《蠖斋诗话》)

金观察尝云： 唐人诗中用地理者多气象。余谓： 明人深得此法。如高季迪《送汪参政之陕西诗》：“函关月落听鸡度，华岳云开立马看。”……于风云气象之中，具磊落英多之致，律以唐音，要非元和以后所能几也。(宋长白 《柳亭诗话》卷二四)

古人之诗如画意，人物衣冠，不必尽似，而风骨宛然。近代之诗如写照，毛发耳目，无一不合，而神气索然。彼以神运，此以形求也。汉魏之古风，盛唐之近体，赠送酬答，不必知其为谁，而一段精神意气，非所与者不足当之，所谓写意也。近代之诗，赠送酬答，必点出姓氏官爵，甲不可乙，左不可右，以为工妙，而不知其反拙矣，所谓写照也。此说载于慎行《笔尘》。(金植 《不下带编》卷四)

唐人诗虽气之盛衰，格之高下，万有不同，然波澜意度，自成其为唐音，故为古今诗道之通途，风人之正脉。况七律创始自唐，其堂庑规格，开启后来，尤鼓箧祭莱之义。后来有祧唐祖宋者，皆非正也。然人之心思笔力，变化日新，词源所辟，盈科放海，天地之精华，事理之血脉，遂不得不放出有宋诸家矣。(翁方纲 《七律诗钞凡例》)

唐诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处。初唐之高者，如陈射洪、张曲江，皆开启盛唐者也。中、晚之高者，如韦苏州、柳柳州、韩文公、白香山、杜樊川，皆接武盛唐、变化盛唐者也。是有唐之作者，总归盛唐。而盛唐诸公，全在境象超诣，所以司空表圣 《二十四品》及严仪卿以禅喻诗之说，诚为后人读唐诗之准的。若夫宋诗，则迟更二三百年，天地之精英，风月之态度，山川之气象，物类之神致，俱己为唐贤占尽，即有能者，不过次第翻新，无中生有，而其精诣，则固别有在者。(翁方纲 《石洲诗话》 卷四)

唐诗以情韵气格胜，宋苏、黄皆以意胜。惟彼胸襟与手法俱高，故不以精能伤浑雅焉。(刘熙载 《艺概·诗概》)

大抵唐人之时代，去古未远，故自成其为唐人浑沦渊雅之诗； 宋人去古已遥，故不能不为真率新辟之句，固时势然也。以《论语》与《孟子》较，则《论语》浑沦矣，然而《孟子》之时势不能不作《孟子》之言也。所谓“予岂好辩哉？予不得已也”。以扬雄之《太玄》、《法言》学《论语》，而已失之太远，以王莽而学《周官》亦然，况诗之为道乎？ (由云龙《定庵诗话》卷上)