《有缘千里能相会》 - 元·无名氏

[元]无名氏

无缘对面不相逢，有缘千里能相会。

元代杂剧《鸳鸯被》，全名为《玉清庵错送鸳鸯被》，收入明代臧晋叔所编《元曲选》，作者姓名不详。此剧写府尹李彦实被查勘，向财主刘员外借银赴京，一年以后未见归来，刘便乘机向李女玉英逼债，迫使她在玉清庵与自己成亲。可是到时刘因犯夜禁而被拘拿，玉英与来庵中借宿的书生张瑞卿误结姻缘。嗣后张生进京赴考，分手时玉英赠之以鸳鸯被。结果张生状元及第，与玉英重逢，夫妻团圆。上面的两句诗录自《鸳鸯被》剧本第一折，是玉清庵刘道姑为刘员外做媒获得意外成功时吟诵的两句台词。此外，《张协状元》、《荆钗记》、《拜月亭》等剧及《金瓶梅》、《水浒传》、《雨窗欹枕集·董永遇仙传》等，也都引用到这两句诗，不过，诗句顺序前后颠倒，其中“能”字又作“来”。

“无缘对面不相逢，有缘千里能相会。”这是至今仍然广为流传的哲理名言。上下两句从完全对立的两个方面，指出两种截然相反的结果，特别强调了“缘”的重要性。所谓“缘”，即人们常说的因缘、缘分、缘法等等，意指机遇、机缘。这两句诗对比成文，旨在说明有无机缘是能否相会的极为重要的条件：只要有了机缘，即使远隔千里，也终究能够相逢；如果没有机缘，纵然对面处之，也仍旧不能相识。人们多用来指缔结姻亲或结交朋友均要由机缘来决定，有了机缘则可，错过机缘则否。这种机缘(一般指机会)总是带有偶然性，如果过分强调这种偶然性，一味认为爱情或友谊均是由偶然的机缘而结下的，甚或认为这种机缘是人们前生修积，是一个人的命运注定，显然都是错误的。根据唯物辩证法的观点，机缘固然具有一定的偶然性，但这种偶然性的背后隐藏着必然性，而必然性正是偶然性的支配力量；偶然性只能对事物的发展变化起辅助作用，而必然性则对事物的发展变化起决定作用。比如人们的志同道合、情趣相投，是爱情或友谊形成的必然因素和决定条件，即使“一见钟情”、“一见如故”，也概莫例外，也是彼此心灵的感应和相通，而人们相逢相识的种种机遇，只是影响到爱情或友谊确立的时间迟早快慢而已。因此，如果将“缘”理解为机缘和情缘的结合(亦即偶然因素和必然因素的结合)，那就能够避免认识上的片面性和盲目性，注意积极发挥事物内部必然因素的主导作用，也充分调动事物内部偶然因素的辅助作用，从而引导事物向正常的方面发展和变化。男女的结合，朋友的相交，也正是要依靠加深彼此的友谊，培养共同的志趣来促成，切不可消极被动地去等待机遇，否则，那就无异于“守株待兔”了。