欧阳修《五代史伶官传序》原文、赏析和鉴赏

欧阳修

《书》 曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争； 及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 作《伶官传》。

《五代史伶官传序》选自欧阳修编撰的《新五代史》。此书大约成书于宋仁宗皇祐五年 (1053)，以纪传体形式记载了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。书中作者把人物分成几种类型，采用类传的方式加以著述，如《一行传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》等。在这些传前，作者都加上一段议论，用以说明作传的原因和意义，这就是各传的序论。在这些议论中，尤以《五代史伶官传序》最为出色，成为历代传颂的名篇，向被评论家所称誉。明人茅坤称赞此文为“千年绝调”;清人沈德潜评此文是“《五代史》中第一篇文学”。

《伶官传》论载了后唐庄宗李存勖沉溺逸乐，宠幸伶官周匝、敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦等人，导致败政祸国的事实。所谓“伶官”指供奉内廷、授有官职的乐工、艺人。欧阳修针对这段史实有的放矢，有感而发，以史学家从容不迫、文字简练的笔力和文学家明白晓畅，娓娓而谈的笔触，著述了开篇的序论，这就是被选家们取名的《五代史伶官传序》。

这篇传前序论，借助总结历史教训，警策透辟地阐述了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理。文章紧紧围绕“盛衰”二字展开叙事和议论，以盛衰得失取决于人事，而非由天命的哲理贯穿全文，篇幅虽短，却意旨深远，启人心智，表现了欧阳修对国家兴亡的朴素的唯物主义见解。

文章伊始，作者即发感喟之言，开宗明义地指出：“呜呼？盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？”欧阳修在论史时虽未完全去否定天命，却着重强调了国家兴盛和衰亡的根本原因取决于人事。至于究竟有没有天命，正如欧阳修在《五代史·吴越世家》中所说的：“天人之际，为难言也。非徒自古术者好奇而幸中，至于英豪草窃亦多自托于妖祥，岂其欺惑愚众有以用之欤？”由此可见欧阳修对天命的态度。因此，他在写《新五代史》时，把薛居正《旧五代史》中那些描写祥瑞、灾异的东西大都弃置不纳，而增添了许多摈斥天命，强调人为的哲理。《伶官传序》即是其中一个显例。

在发了感慨之后，作者便以庄宗李存勖得失天下的历史教训为例据，对盛衰在于人事这个中心论点进行申说。他在叙述了庄宗早年英雄创业及至后来昏聩败亡的经过后，说：“《书》曰：‘满招损，谦受益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”这是欧阳修从传统的儒家思想出发，总结出的振古如兹的至理名言。正如作者在本文中所对比分析的：“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，人于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛可谓壮哉！”待到仇敌已灭，天下已定，于是乎得意忘形，宠幸伶人，纵情声色，滥封狎昵，诛戮大臣。其最后遭至“一夫夜呼，乱者四应”，“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”的耻辱结局。作者引证这触目惊心的史实，将国家兴衰不由天命而在人事的道理揭示得入木三分。作者也借此告诫统治者切记不要安于逸乐，而要为政清廉，居安思危。欧阳修就是这样以评论庄宗由胜到亡的急遽变化的因果关系，进一步阐述了盛衰由于人事的论点。

最后，欧阳修从庄宗的盛衰史事中，举一反三地推论出“祸患常积于忽微”，“智勇多困于所溺”的道理。这是作者对于“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一重要论点的警句般的补充，同时也是作者对于摈弃天命，强调人事的又一种说明。这不仅是再次警告因循苟且的宋王朝统治者不要轻视忽微，不要困于所溺，而且也是在提醒世人处事要防微杜渐，力戒腐化享乐。

欧阳修的这篇议论性散文具有很高的艺术技巧。文章脉络清晰，首尾呼应，结构紧凑； 叙事形象生动，精辟洗炼，朴质醇厚，迂徐畅达。但其中最为突出的是，这篇散文所表现出来的极其浓郁饱满的感情色彩。全文将叙事议论熔于一炉，语言婉转流畅，深沉真挚，一唱三叹，余味无穷。这种风格从文章一开始就显露的十分清楚，作者这样写道：“呜呼！ 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”万端情怀凝于笔端，笔调却从容委婉。文章中写庄宗继承父志，发愤报仇，“其意气之盛，可谓壮哉！”然而，到了大功告成，“天下已定”之后，情势便急转直下，乃至“一夫夜呼，乱者四应……君臣相顾，不知所归……泣下沾襟，何其衰也！”作者以饱蘸情愫的笔调，从一扬一抑的强烈对比中，表明“盛衰”的取决于“人事”。而后，作者用否定中之肯定的反问方式，把“盛衰”演变的道理提交给读者去思索，去品味，“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”语重心长，委转低回，抑扬顿挫，极富抒情色彩。此外，为了加强抒情性，作者还使用了许多感叹句、反问句和许多意思相反的词语，增强了语言的对比度，增加了感人的力量。文章以感慨盛衰之理在人不在天开篇，前半部分叙事，后半部分议论，文章紧紧扣住盛衰兴亡的主题徐徐展开。结尾以“作《伶官传》”四字戛然收束，暗示了写作原旨，兴味悠长，发人深醒，如一线串珠。

欧阳修的散文《伶官传序》，以其平易舒畅中饱含抑扬顿挫的文风，把精辟的论述与深沉的感慨融合在一起，语调深沉委婉，达到了以理服人，以情动人，寓理于情的艺术境界。李刚已评欧阳修《伶官传序》说：“自‘方其系燕父子以组’以下数行文字，横空而来，如风水相搏，洪涛巨浪，忽起忽落，极天下之壮观。而声情之浓郁，气势之淋漓，与史公亦极相近也。”这些话，不仅是对这篇散文艺术特色的极高评价，也是对《伶官传序》所表现出来的欧阳修主观感情的真实写照。

欧阳修一向崇尚求实的精神，他的这种追求也充分表现在他的文章中。王安石就曾赞美欧阳修说：“世之学者无问乎识与不识，而读其文则其人可知。”据说有一次，欧阳修和丞相吴正肃在鉴赏一幅牡丹和猫的古画时，欧阳修对画家深厚的功力和其严谨的态度，有这样几句议论：“画家观察仔细，画出了正午时牡丹和猫的特点，他一定是位严肃的画家。”接着，他又无不感慨地叹息道：“唉，现在有些文人，东西写得不少，但常常连事实也不顾，缺乏崇实的精神，那能写出生命力长久的作品呢！”文如其人，我们从《五代史伶官传序》这篇“文以载道”的散文中，不难看出欧阳修质朴的为人和尚实的精神。

正因为以上这些原因，使欧阳修的《五代史伶官传序》这篇散文，具有长久的生命力，为世代传颂，经久不衰。