梅溪词

词集。一卷。南宋史达祖撰。史达祖(生卒年不详)，字邦卿，号梅溪。汴州(今河南开封)人。约生活于孝宗、光宗、宁宗时期。据叶绍翁《四朝闻见录》和周密《浩然斋雅谈》载，史达祖在宁宗时曾为权臣韩侂胄堂吏，尽握三省之权，拟帖撰旨俱出其手，势倾一时，士大夫之无廉耻者，争趋其门。开禧元年韩侂胄准备北伐，遣李壁使金，史达祖随从北行。“开禧北伐”兵败，韩被杀，史达祖也受黥刑，后贬死。

《梅溪词》计一百十二首。产生于南宋朝廷不思恢复，士大夫清赏湖山、沉缅声色的时期。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”(《临江仙》)是其生活基调，故难与辛、刘的镗𨱏之声和张炎、王沂孙的亡国之音相比。但词中毕竟反映了那个时代文人的内心矛盾痛苦，如《寿楼春·寻春服感念》、《满江红·书怀》等自述身世的咏怀之作，明显表现了不甘贫贱、自怨自艾的情绪。尤其是在北行使金期间所写的词，如《龙吟曲·陪节欲行留别社友》、《齐天乐·中秋宿真定驿》、《满江红·九月二十一日出京怀古》，抒发了河山破碎、目击心伤的政治感慨：“楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺。”“老子岂无经世术？诗人不预平戎策。”更说明词人爱国之心未曾泯灭，在《梅溪词》中最具光彩。

《梅溪词》艺术成就较高，在当时就受到名家好评。张镃为《梅溪词》题序，以为“盖生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中，妥帖清圆，特其余事……端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔则赞其“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得”(《中兴以来绝妙词选》卷七引)。清人彭孙遹甚至推崇说：“南宋词人如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。”(《金粟词话》)显属过誉。戈载将他的作品列入《宋七家词选》，也可见清人的重视。

历来最受人称道的，是他的咏物词。南宋词人结社联吟，命题咏物成风，梅溪尽其能事。张炎《词源》盛赞其咏燕、咏春雨、咏春雪诸首：“此皆全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物。”盖梅溪善于体物，描绘又极妍尽态，善于将主观情志意趣融注于物象之中，而臻不粘不脱、形神俱似之境。其赋情和咏节序之作，妥帖细腻，感情往往凭借景物的层次而展开、深化，有情景交融之妙，无浮艳淫哇之失。运思新巧，章法绵密，字琢句炼，善于化用典故和前人诗意入词，是《梅溪词》艺术上的显著特色。有人视其为姜夔羽翼(见朱彝尊《词综》)，其实更多受周邦彦的影响，陈廷焯认为“梅溪全祖清真，高者几于具体而微”(《白雨斋词话》卷二)。后人把他与姜夔、张炎、高观国等同归入风雅词派。然《梅溪词》内容比较贫弱，多在形式技巧上施展才力，不免有过于轻倩纤巧之病，而沉厚浑融略感不足。周济说：“梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。”(《介存斋论词杂著》)确是的评。

《梅溪词》最早著录于陈振孙《直斋书录解题》卷二十一，今已无宋元旧刻本传世。目前可见较早的本子是明毛晋汲古阁《宋六十名家词》丛刻本，讹误较多。清王鹏运《四印斋所刻词》以汲古阁本与宋人《花庵词选》、《绝妙好词》等对校，较为精善。1988年上海古籍出版社《宋词别集丛刊》雷履平、罗焕章校注本，以四印斋本为底本再校出版。