梁鸿

·皇甫谧·

梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。遭乱世，受业太学，博览不为章句。学毕，乃牧豕上林苑中。曾误遗火，延及他舍。梁乃寻访烧者，问其所亡失，悉以豕偿之。其主犹为少。鸿又以身居作，执勤不懈。邻家耆老，见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异焉。悉还其豕，鸿不受而去。归乡里。执家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状丑，择对不嫁，父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。及嫁，始以装饰入门。七日，而鸿不答。妻乃下请。鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！”字之曰：“德矅孟光。”居有顷，乃共入霸陵山中，以耕织为业。咏诗书弹琴以自娱，仰慕前世高士而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》。肃宗求鸿不得。乃易姓运期，名燿字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴，居皋伯通庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，举案齐眉。伯通察而异之，乃方舍之于家。鸿潜闭门著书十余篇，疾，且告主人曰：“昔延陵季子葬于嬴博之间，不归乡里，幸勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢旁。

〔选自《高士传》〕

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西晋皇甫谧的《高士传》,是专录“隐逸之士”人品、作为的笔记。作者以他的观点为取舍的标准，记录描写了从上古到魏晋的“高士”96人；赞美了他们淡泊名利，无意仕途而自乐于隐逸躬耕的生活，尤着意于他们品德才学的描摹刻画。这样的取材给了我们一个了解古代一部分知识分子生活道路的机会，我们虽然并不一定完全同意作者所持的观点，但从他的笔下我们却可以认识96个既有共性又神采各异的古代知识分子。本篇所记的梁鸿是其中的一个。
关于梁鸿，不少人怕早已从“举案齐眉”的典故中知道他有一个夫妻感情和谐的家庭。但本篇并不执着于此，而是多方展示他的性格特色，一步一步地力争丰满而立体地写出这个作者仰慕的“高士”形象。文章伊始，作者写他“受业太学，博览不为章句”,博览群书却不屑著述，颇有孔夫子“述而不作”的遗范。学毕，又甘心“牧豕上林苑中”,当了个放猪的人。生逢乱世，淡泊于名利的性格已露端倪。后，又写他因“误遗火，延及他舍”后的表现：不仅倾己所有予以赔偿，不足，又用自己勤恳的劳作再偿邻人的损失。至此，梁鸿性格的又一个方面：待人以诚，不骄不傲又得以显现。
至于梁鸿夫妇“举案齐眉”、相敬如宾的和谐，作者也并不只在二人的外在表现上浓墨重彩，而是深入掘示了他们共同的思想基础，使外在的和谐与内在的共同思想为沃土，让这枝夫妻和谐之花开得根深叶茂不虚飘，令人叹服。作者以形象的描述告诉读者，首先，梁鸿择偶不重门弟、姿容，而重心曲的相通。于是，虽然“执家”(有权势的家族)“多欲女之，鸿并绝不娶”,而貌丑但倾心于梁鸿的孟氏女，梁鸿却“闻而聘之”。梁鸿看重的是心意感情。其次，既婚之后，面对自己新婚盛装的妻子，梁鸿七日不与交谈，为什么？梁鸿说：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”原来，他希望能与妻子“俱隐深山”,浓装艳饰的妻子不是他理想的伴侣。而妻子此举又原来是在“以观夫子之志”,是试探丈夫言行一致与否。妻子的试探证明了梁鸿的矢志不移，于是妻子欢欣地更服饰着布衣，“操作而前”,丈夫大喜，高呼“真梁鸿妻也！”一对志趣一致琴瑟和谐的夫妻跃然纸上。此后，或“耕织为业”,或“为人赁舂”,他们生活虽然清贫，家庭生活却美满怡然。以家庭生活入笔，深入地写出了人物，而且细致入情。
梁鸿德才兼具，却只钟情山野，是否心志已灰、无复理想了呢？不。文章最后的描述，揭示了其中的原委：梁鸿病重于异地，却不愿遗骨归返故乡，那是倾慕先贤遗风；死后又葬于春秋时代抗暴侠士要离墓旁。原来他志存高远，以侠义先贤为己楷模，心之火焰并未灰飞尘灭！
文中还记述了梁鸿为四皓以来24人作“颂”、过洛阳见宫殿华丽感而作讽喻性的《五噫之歌》(全诗仅五句，每句之后都有一个感叹词“噫”,故名《五噫之歌》)甚而获罪于帝王，不得不更名易地以避𣨱等。既写出了他的才华，又表现了他不满动乱中帝王的骄淫，暗示了他所以终生归隐，不求仕途通达的原因。
一篇短文，长仅数百字，却描述了梁鸿的一生，从其求学始，至其辞世终，全面而又重点突出地展示了梁鸿的思想品德、才华志向，所选材料几乎无一处是冗赘的闲笔。尤可贵的是文章对主人公梁鸿的描写，从外在行为而内在思想情感，逐层展示，不求疾速，文竣笔，人物始最后描述刻画完成，如缓缓展卷的工笔人物肖像画轴。不管今天我们对生于东汉的梁鸿作何评价，却不能不承认作者写梁鸿确确颇得写人的要诀。