《左传·介之推不言禄》

晋侯赏从亡者^①，介之推不言禄^②;禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝 晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之^③，而二三子以为己力， 不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪， 上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之^④? 以死谁怼^⑤?”对曰：“尤而效之^⑥，罪又甚 焉。且出怨言，不食其食^⑦。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身 之文^⑧也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？ 与汝 偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田^⑨，曰：“以志吾过，且旌善人^⑩。”

【注释】①晋侯：晋文公重耳。②介之推：又称介推，晋国贵族。禄：这里指 赏赐。③置：布置，安排。④盍(hé)：何不。⑤怼(duì)：怨恨。⑥尤：这里是动 词，认为……是不对的。⑦前一个“食”是吃的意思，后一个指俸禄。⑧文：装饰。 ⑨田：这里指祭田，封地。⑩旌：旌表，表彰。

【鉴赏】本文选自《左传·僖公二十四年》。介之推追随晋文公流亡 在外长达十九年，曾割股之肉给晋文公充饥，但在回国后他并不像其他人 那样向晋文公索取封赏，而是超然隐遁，可谓高人。本文通过介之推与其 母的对话来表白介之推的心迹，颂扬了他不居功、孤高自守的品德。

全文共194字，却生动地刻画出功成身退、正直清高的介之推形象。 介之推认为君王上应天命，功臣不应邀功请赏，这一出世高蹈的思想，成 为后世清高淡泊的隐士所奉行的准则。

全文采用对话的形式叙事写人，主要通过介之推母子的三次对答，细 致入微、系统完整地揭示了介之推不言禄、隐而死的前因后果，再现了他 在仕与隐、进与退之间抉 择、徘徊的心路历程。介之 推选择隐，直接起因是“晋 侯赏从亡者，介之推不言 禄；禄亦弗及”，但是如果仅 凭这个原因，那么介之推未 免也太过意气用事，逞一时 之气而不能做到真隐。实 际上，其深层的原因则是他 认为晋公子重耳流亡十九 年后回国即位，“天实置 之”，而晋国从亡大臣却 “贪天之功以为己力”，晋 文公又赏罚不明，所以这时 朝政是“下义其罪，上赏其 奸，上下相蒙，难与处矣”， 即是说晋国此时是“无道”，因此介子推选择了隐。有其心不见得有其行， 他的母亲曾三次设问试探。开始他言辞过激，只批评他人；第二次他语言 明快，反躬自省；第三次语言缓和，将是非名利置之度外。他的母亲由怀 疑到相信，最后尊重、支持他的选择。三次设问，从为文的角度看是故作 波澜，从言行的角度看是考验，从心理学角度看是内在选择，三问三答，犹 如层层剥笋，最终露出了笋心。

全文语言凝练，概括性强，不少句子如“天实置之”“贪天之功以为己 力”已成为成语。清代金圣叹《天下才子必读书》卷一评论道：“最是清 绝、峭绝文字。写其母三段语，是三样文字，细细玩味之。”