杜丰

·牛 肃·

齐州历城县令杜丰。开元十五年，东封泰山。丰供顿，乃造棺器三十枚，置行宫。诸官以为不可，丰曰：“车驾今过，六宫偕行，忽暴死者，求棺如何可得？若事不预备，其悔可追乎！”及置顿使入行宫，见棺木陈于幕下，光彩赫然。惊而出，谓刺史曰：“圣主封岳，祈福泽延长。此棺器者，谁之所造，且将何施？何不祥之甚！”将奏闻。刺史令求丰，丰逃于妻卧床下，诈称赐死，其家哭之。赖妻兄张抟为御史，解之，乃得已。
丰子钟，时为兖州参军，都督令掌厩马刍豆。钟曰：“御马至多，临日煮粟，恐不可给，不如先办。”乃以镬煮粟豆二千余石，纳于窖中，乘其热封之。及供顿取之，皆臭败矣。乃走，犹惧不免，命从者市半夏半升，和羊肉煮而食之，取死。药竟不能为患而愈肥。时人云：“非此父不生此子。”

〔选自《太平广记》〕

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泰山封禅，是皇帝率领后妃、王公、百官、侍卫到泰山祭祀天地。这在古代是超级的盛大典礼，因此，唯有“太平盛世”才有条件举行。本文所述“开元十五年，东封泰山”,即唐玄宗在位期间一次这样的典礼。“御驾”从长安出发东达泰山，队伍庞大，路途遥远，人力物力耗费之巨难以胜计。本篇的主人公杜丰父子做为泰山附近的地方官，被指定参与其“供顿”(物资供应)事务。本文的着眼点虽在描述这一父一子在“供顿”中的庸碌迂腐，但我们也不难从侧面窥见封禅大典是一件怎样劳民伤财的举动。
杜丰为了在“供顿”一职中博得上司乃至“圣主”的欢心，至少不致获罪，可谓煞费苦心，谋划周密，连“车驾今过，六宫偕行。忽暴死者，求棺如何可得”,都没有忽视。他不顾下属的反对，“造棺器三十枚，置行宫”。有此深谋远虑，他很得意，高唱着“若事不预备，其悔可追乎”——如果此事没有预先的准备，就追悔莫及了。等到朝廷派出的“安顿使”见到“光彩赫然”的棺木摆放在行宫；惊愕之余，便将此事通知杜丰的顶头上司齐州刺史；慑于事态的严重，刺史立即找杜丰问罪时，这位在“诸官”面前充满自信的杜大人顿时吓得六神无主，“逃于妻卧床下”。“其家哭之”,并“诈称赐死”——即谎称已执行皇帝赐死的诏令而自杀。这位县令偏执于有备无患，竟然忽视了“圣主封岳，祈福泽延长”——皇上泰山封禅，目的在于祈求上天赐予绵延不断的福利恩泽，因而忌讳不祥之兆，更不用说在行宫陈放“不祥之甚”的棺器了。此事充分表现了杜丰的迂腐无用；而当刺史问罪于他，其种种表现又显示了他的卑怯委琐。
杜钟的形象一如其父，也是一员迂吏(笔者仿“酷吏”、“循吏”而造的一个词)。父与子性格相同，那写了父亲之后为什么又写儿子呢？我认为，父与子的迂腐、卑怯虽然相同，但他们所办的傻事、逃避惩办的方法在表象上又有明显差异 。因此，我们不能认为这是内容重复，读者也并无雷同之感。相反，倒觉得这种写法加强了对于读者的启示作用：但知其一、不知其二，只看一斑、不看全豹的办事法则是会造成失误的。
全文写了杜氏父子轶事各一则，一前一后，条理清楚。记叙事件依时间顺序，中间既无说明也无议论。本文在结构上，可谓严整而紧凑。
刻画人物全靠言行，写杜丰，不过是一言二行。其一言是：论证“忽暴死者，求棺如何可得”的那席妙语。其二行是：“造棺器三十枚，置行宫”为一次；另一次是“逃于妻卧床下，诈称赐死”。就这么一言二行，其迂腐、卑怯之态已跃然纸上。
幽默也是本篇的艺术特色。杜钟在糟踏二千石粟豆之后，“乃走，犹惧不免，命从者市半夏半升，和羊肉者而食之，取死”——走：逃跑；市：购买；半夏：一种中草药，未经加工的称生半夏，有毒，经过炮制的称制半夏，具有止咳止吐等效用；取死；找死。这位公子畏罪自杀，“毒药”(他吃下的未必是有毒的生半夏)里还配上羊肉，以求味美。“药竟不能为患而愈肥“一句，由于出人预料而更显幽默。既然不断发福，杜钟一定是没有受到追究，说不定有点身份的人以“不过是好心做了错事”为他开脱了罪责。从幽默的角度看，“非此父不生此子”一句真是神来之笔。